夫音律所始，本于人声者也。

声合宫商，肇自血气，先王因之，以制乐歌。

故知器写人声，声非学器者也。

故言语者，文章关键，神明枢机，吐纳律吕，唇吻而已。

古之教歌，先揆以法，使疾呼中宫，徐呼中征。

夫宫商响高，徵羽声下；

抗喉矫舌之差，攒唇激齿之异，廉肉相准，皎然可分。

今操琴不调，必知改张，攡文乖张，而不识所调。

响在彼弦，乃得克谐，声萌我心，更失和律，其故何哉？

良由外听易为察，内听难为聪也。

故外听之易，弦以手定......更多

夫设情有宅，置言有位；

宅情曰章，位言曰句。

故章者，明也；

句者，局也。

局言者，联字以分疆；

明情者，总义以包体。

区畛相异，而衢路交通矣。

夫人之立言，因字而生句，积句而为章，积章而成篇。

篇之彪炳，章无疵也；

章之明靡，句无玷也；

句之清英，字不妄也。

振本而末从，知一而万毕矣。

夫裁文匠笔，篇有大小；

离章合句，调有缓急；

随变适会，莫见定准。

句司数字，待相接以为用；

章总一义，须意穷而成体。

其控引情理，送迎际会，......更多

造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。

夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。

唐虞之世，辞未极文，而皋陶赞云∶“罪疑惟轻，功疑惟重”。

益陈谟云∶“满招损，谦受益。

”岂营丽辞，率然对尔。

《易》之《文》、《系》，圣人之妙思也。

序《乾》四德，则句句相衔；

龙虎类感，则字字相俪；

乾坤易简，则宛转相承；

日月往来，则隔行悬合；

虽句字或殊，而偶意一也。

至于诗人偶章，大夫联辞，奇偶适变，不劳经营。

自扬马张蔡，崇......更多

《诗》文宏奥，包韫六义；

毛公述《传》，独标“兴体”，岂不以“风”通而“赋”同，“比”显而“兴”隐哉？

故比者，附也；

兴者，起也。

附理者切类以指事，起情者依微以拟议。

起情故兴体以立，附理故比例以生。

比则畜愤以斥言，兴则环譬以托讽。

盖随时之义不一，故诗人之志有二也。

观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。

关雎有别，故后妃方德；

尸鸠贞一，故夫人象义。

义取其贞，无疑于夷禽；

德贵其别，不嫌于鸷鸟；

明而未......更多

夫心术之动远矣，文情之变深矣，源奥而派生，根盛而颖峻，是以文之英蕤，有秀有隐。

隐也者，文外之重旨者也；

秀也者，篇中之独拔者也。

隐以复意为工，秀以卓绝为巧。

斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。

夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。

故互体变爻，而化成四象；

珠玉潜水，而澜表方圆。

始正而末奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣。

彼波起辞间，是谓之秀。

纤手丽音，宛乎逸态......更多

管仲有言∶“无翼而飞者声也；

无根而固者情也。

”然则声不假翼，其飞甚易；

情不待根，其固匪难。

以之垂文，可不慎欤！

古来文才，异世争驱。

或逸才以爽迅，或精思以纤密，而虑动难圆，鲜无瑕病。

陈思之文，群才之俊也，而《武帝诔》云“尊灵永蛰”，《明帝颂》云“圣体浮轻”，浮轻有似于蝴蝶，永蛰颇疑于昆虫，施之尊极，岂其当乎？

左思《七讽》，说孝而不从，反道若斯，馀不足观矣。

潘岳为才，善于哀文，然悲内兄，则云“感口泽”......更多

昔王充著述，制《养气》之篇，验己而作，岂虚造哉！

夫耳目鼻口，生之役也；

心虑言辞，神之用也。

率志委和，则理融而情畅；

钻砺过分，则神疲而气衰：此性情之数也。

夫三皇辞质，心绝于道华；

帝世始文，言贵于敷奏。

三代春秋，虽沿世弥缛，并适分胸臆，非牵课才外也。

战代技诈，攻奇饰说，汉世迄今，辞务日新，争光鬻采，虑亦竭矣。

故淳言以比浇辞，文质悬乎千载；

率志以方竭情，劳逸差于万里。

古人所以馀裕，后进所以莫遑也。

凡......更多

今之常言，有“文”有“笔”，以为无韵者“笔”也，有韵者“文”也。

夫文以足言，理兼《诗》、《书》，别目两名，自近代耳。

颜延年以为∶“笔之为体，言之文也；

经典则言而非笔，传记则笔而非言。

”请夺彼矛，还攻其楯矣。

何者？

《易》之《文言》，岂非言文？

若笔为言文，不得云经典非笔矣。

将以立论，未见其论立也。

予以为∶发口为言，属翰曰笔，常道曰经，述经曰传。

经传之体，出言入笔，笔为言使，可强可弱。

《六经》以典奥为不......更多

时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎？

昔在陶唐，德盛化钧，野老吐“何力”之谈，郊童含“不识”之歌。

有虞继作，政阜民暇，薰风咏于元后，“烂云”歌于列臣。

尽其美者何？

乃心乐而声泰也。

至大禹敷土，九序咏功，成汤圣敬，“猗欤”作颂。

逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；

大王之化淳，《邠风》乐而不淫。

幽厉昏而《板》、《荡》怒，平王微而《黍离》哀。

故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。

春秋以后，角战......更多

《周书》论士，方之梓材，盖贵器用而兼文采也。

是以朴斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。

而近代词人，务华弃实。

故魏文以为∶“古今文人，类不护细行。

”韦诞所评，又历诋群才。

后人雷同，混之一贯，吁可悲矣！

略观文士之疵∶相如窃妻而受金，扬雄嗜酒而少算，敬通之不修廉隅，杜笃之请求无厌，班固谄窦以作威，马融党梁而黩货，文举傲诞以速诛，正平狂憨以致戮，仲宣轻锐以躁竞，孔璋傯恫以粗疏，丁仪贪婪以乞货，路粹餔啜而无耻，......更多