1.唐代太常寺有四院:一曰天府院，藏瑞应及伐国所获之宝，禘祫则陈于庙庭;二曰御衣院，藏天子祭服;三曰乐县院，藏六乐之器;四曰神厨院，藏御廪及诸器官奴婢。见《新唐书．百官志三》。

1.一百份牢。牢﹐古代祭祀或宴享时用的牲畜。牛羊豕各一曰太牢﹐羊豕各一曰少牢。 2.见"百牢关"。

1.古谓南方的八蛮国。《周礼．夏官．职方》:"辨其邦国﹑都﹑鄙﹑四夷﹑八蛮﹑七闽﹑九貉﹑五戎﹑六狄之人民。"《礼记．王制》"南方曰蛮"孔颖达疏引《尔雅》汉李巡注云:"一曰天竺，二曰咳首，三曰僬侥，四曰跛踵，五曰穿胸，六曰儋耳，七曰狗轵，八曰旁春。"后以泛指外族。

1.古代国家施政的八个方面。具体内容不一:(1)《书·洪范》:"三﹐八政:一曰食﹐二曰货﹐三曰祀﹐四曰司空﹐五曰司徒﹐六曰司寇﹐七曰宾﹐八曰师。"后世所称"八政"多指此而言。《汉书·王莽传中》:"民以食为命，以货为资﹐是以八政以食为首。"晋陶潜《劝农》诗:"远若周典，八政始食。"(2)《礼记·王制》:"齐八政以防淫。"又:"八政:饮食﹑衣服﹑事为﹑异别﹑度﹑量﹑数﹑制。"郑玄注:"饮食为上﹐衣服次......更多

1.唐刘焘《树萱录》:"剡人贾传于镜湖见二叟并语，一曰碧继翁，一曰篁栖叟，相与吟诗。贾遽揖之，化为白鹭飞去。"后遂以"碧继翁"为白鹭的别名。

1.唐张鷟《朝野佥载》卷四:"苏味道才学识度，物望攸归;王方庆体质鄙陋，言词鲁钝，智不逾俗，才不出凡。俱为凤阁侍郎。或问张元一曰:'苏王孰贤？'答曰:'苏九月得霜鹰，王十月被冻蝇。'或问其故，答曰:'得霜鹰俊絶，被冻蝇顽怯。'时人谓能体物也。"后因以"得霜鹰"比喻才俊捷悟的人。

1.《晋书．张华传》谓吴灭晋兴之际，天空斗牛之间常有紫气。张华闻雷焕妙达纬象，乃邀与共观天文。焕曰:"斗牛之间颇有异气"，是"寶剑之精，上彻于天耳"，并谓剑在豫章丰城。华即补焕为丰城令，"焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕斗牛间气不复见焉。"后世诗文用"丰城剑"赞美杰出人才，或谓杰出人才有待识者发现。

1.据《战国策．齐策四》载﹐齐人冯谖(《史记．孟尝君列传》引作"冯歡")为孟尝君门客﹐不受重视。冯三弹其铗而歌﹐一曰:"长铗归来乎!食无鱼!"二曰:"长铗归来乎!出无车!"三曰:"长铗归来乎!无以为家!"孟尝君一一满足其要求﹐使冯食有鱼﹐出有车﹐冯母供养无乏。于是冯全心为孟尝君谋划﹐营就三窟。后因以"冯歡弹铗"为怀才不遇或有才华的人希望得到恩遇之典。

1.焚烧敌方队伍，以乱其行阵。《孙子．火攻》:"凡火攻有五:一曰火人……五曰火队。"杜牧注:"焚其行伍，因乱而击之。"一说，队，通"隧"。隧，道。火队，烧绝粮道。见梅尧臣﹑贾林注。

1.《左传。成公十年》:"晋侯梦大厉……公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰:'彼，良医也，惧伤我，焉逃之?'其一曰:'居肓之上，膏之下，若我何?'医至，曰:'疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。'"后以"晋竖"称病魔。