1.《三国志．魏志．公孙度传》"往来赂遗"裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》:"若苗秽害田，随风烈火，芝艾俱焚，安能白别乎？"后以"焚芝"比喻贤人遭难。 2.为哀悼死者之词。

东汉大将。字公孙，颍川父城(今河南宝丰东)人。从刘秀安定河北，为偏将军。性谦让，诸将争功时，常退避树下，军中号为“大树将军”。刘秀称帝后，被封为阳夏侯，任征西大将军，战败赤眉起义军。后病死军中。明帝时，被列为“云台二十八将”之一。

1.复姓。战国时孟轲有弟子公都子。见《孟子．公孙丑下》。

1.晒干新筑的祭坛。封，封禅时所建的祭坛。后泛指天旱。《史记·孝武本纪》:"夏﹐旱。公孙卿曰:'黄帝时﹐封则天旱﹐干封三年。'上乃下诏曰:'天旱﹐意干封乎?其令天下尊祠灵星焉。'"张守节正义:"苏林曰:'天旱欲使封土干燥也。'颜师古曰:'三岁不雨﹐暴所封之士令干。'"《汉书·沟洫志》:"上既封禅﹐巡祭山川﹐其明年﹐干封少雨。"唐鲍溶《闻国家将行封禅聊抒臣情》诗:"云雨由来随六龙﹐玉泥瑶检不干封。"......更多

1.指战国名家公孙龙的"离坚白"和惠施的"合同异"之说。公孙龙认为"坚"﹑"白"是脱离"石"而独立存在的实体，从而夸大了事物的差别性，而抹杀了其统一性;惠施看到事物间的差异和区别(小异)，但以"合同异"的同一(大同)，否定差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面，因而都流为诡辩。

1.汉梁孝王门客公孙诡和羊胜的并称。

1.语出《左传．哀公十三年》:"﹝公孙有山氏﹞对曰:'梁则无矣﹐粗则有之。若登首山以呼曰﹐庚癸乎﹐则诺。'"原是军粮的隐语﹐也泛指口粮。 2.引申为军旅生活。

1.汉宫馆名，在长安。汉武帝造以迎神。《汉书．郊祀志下》:"公孙卿曰:'仙人可见，上往常遽，以故不见。今陛下可为馆如缑氏城，置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。'于是上令长安则作飞廉﹑桂馆，甘泉则作益寿﹑延寿馆，使卿持节设具而候神人。"后以"桂馆"泛称道观。

1.即春秋郑大夫公孙侨。侨字子产，穆公之孙。父公子发，字子国，以父字为氏，故又称国侨。

1.《孟子．公孙丑上》:"矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。"后以"函矢"比喻互相矛盾。