jǐn chē/jú shǐ1.指使者。语本《汉书．西域传下．乌孙国》﹕"冯夫人锦车持节﹐诏乌就屠诣长罗侯赤谷城﹐立元贵靡为大昆弥﹐乌就屠为小昆弥﹐皆赐印绶。"颜师古注引服虔曰﹕"锦车﹐以锦衣车也。"

cháng cén zhǎng1.《后汉书．崔骃传》﹕"宪(窦宪)擅权骄恣﹐骃数谏之。及出击匈奴﹐道路愈多不法﹐骃为主簿﹐前后奏记数十﹐指切长短。宪不能容﹐稍疏之﹐因察骃高第﹐出为长岑长。"李贤注﹕"长岑﹐县﹐属乐浪郡﹐其地在辽东。"后用以称颂不为权贵所容之官吏。

wèn niú1.《汉书．丙吉传》载:丙吉为相，见人逐牛，牛喘吐舌。吉问牛行几里。或谓牛喘为细事。吉曰:"方春少阳用事，未可大热，恐牛近行用暑故喘﹐此时气失节，恐有所伤害也。三公典调和阴阳，职当忧，是以问之。"后以"问牛"为称颂官员关怀民间疾苦的典故。

yáng jiǔ1.古代术数家的学说。其说有二:(1)以四千六百一十七岁为一元，初入元一百零六岁，内有旱灾九年，谓之"阳九"。其余尚有阴九﹑阴七﹑阳七﹑阴五﹑阳五﹑阴三﹑阳三等，阳为旱灾，阴为水灾。从入元至阳三，常岁四千五百六十年，灾岁五十七年，共为四千六百一十七年，为一元之气终。举其平均数则每八十年有一灾年。《汉书．律历志上》:"《易》九戹曰:初入元，百六，阳九;次三百七十四，阴九;次四百八十，......更多

yīn yáng jiā/gū/jie1.战国时期提倡阴阳五行说的一个学派。《汉书．艺文志》列为九流之一。代表人物有邹衍等。阴阳说和五行说本来是春秋﹑战国之际具有朴素唯物主义因素的两种流行思想。以邹衍为首的阴阳家﹐认为人类社会的发展也受水﹑火﹑木﹑金﹑土五种势力的支配﹐提出"五德终始"﹑"五德转移"说﹐用以论证社会历史的变革和王朝的更替﹐形成了唯心主义的历史循环论。 2.以择日﹑占星﹑风水等迷信为业的人。

chén jīng zuò1.《汉书．游侠传．陈遵》﹕"﹝陈遵﹐字孟公﹞所到﹐衣冠怀之﹐唯恐在后。时列侯有与遵同姓字者﹐每至人门﹐曰陈孟公﹐坐中莫不震动﹐既至而非﹐因号其人曰陈惊座云。"后用以借指名震于时的名士。

nán/nàn/nuó shōu fù pén shuǐ1.比喻事情无法挽回。语本《后汉书．何进传》﹕"国家之事﹐亦何容易！覆水不可收。宜深思之。"

hán léng/lēng/líng zhī jiàn1.《后汉书．韩棱传》:"﹝韩棱﹞五迁为尚书令，与仆射郅寿﹑尚书陈宠，同时俱以才能称。肃宗尝赐诸尚书剑，唯此三人特以宝剑，自手署其名曰:'韩棱楚龙渊，郅寿蜀汉文，陈宠济南椎成。'时论者为之说:以棱渊深有谋，故得龙渊"。李贤注引《晋太康记》:"汝南西平县有龙泉水，可淬刀剑，特坚利。"后因以"韩棱之剑"指龙泉宝剑，用为谋略深远，委以重任之典故。

fēi mǔ1.《汉书．五行志中之上》:"成帝元延元年正月﹐长安章城门门牡自亡，函谷关次门牡亦自亡。京房《易传》曰:'饥而不损兹谓泰，厥灾水，厥咎牡亡。'《妖辞》曰:'关动牡飞，辟为亡道臣为非，厥咎辞臣谋篡。'"后以"飞牡"为发生变异的征兆﹑迹象。

shí ròu xiāng/xiàng1.封侯的骨相。语出《后汉书．班超传》:"﹝超﹞行诣相者……相者指曰:'生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里封侯相也。'"