tiān rén zhī biàn中国哲学中长期争论的重要问题。天，指天道或自然；人，指人道或人为。在两者关系上，唯心主义思想家通常把天解释为精神实体，认为天人感应，天能干预人事。唯物主义思想家则把天解释为物质的自然，认为天人的职能不同，自然界和人类社会发展有不同的法则。

bù zú dào1.晋陶潜《桃花源记》:"停数日辞去，此中人语云:'不足为外人道也。'"意谓不必向外人称述。后以"不足道"谓不值得称道，不值一谈。

zuò rén1.《诗．大雅．棫朴》:"周王寿考，遐不作人。"孔颖达疏:"作人者，变旧造新之辞。"后因称任用和造就人才为"作人"。 2.做人。指立身行事。 3.指通人道。

tiān rén zhī fēn1.中国哲学中关于天人关系的一种观点。与"天人合一"说相对立。强调"天道"与"人道"之别﹐亦即自然与人为的区分﹐认为"天"是自然﹐既不以人的意志为转移﹐也不能主宰人间的治乱吉凶。战国时荀子首先提出这种理论。

cháo jiàn1.指传说中尧时隐士许由洗耳﹑巢父饮牛的颍水。语本晋皇甫谧《高士传·许由》:"尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之……巢父曰:'子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子?子故浮游欲闻，求其名誉，污吾犊口!'牵犊上流饮之。"

cí shàn shì yè私人或社团基于人道主义精神或宗教观念，对贫困者或灾民进行金钱、实物捐助的社会救济活动。慈善事业对接济贫困、提倡互助互爱、维护社会稳定起一定作用，现成为社会救济和福利事业的组成部分。

zhàn zhēng fǎ guī对战争中各种行为所作规定的总称。分陆战、海战、空战法规。主要内容包括对战争手段、军事占领、占领下敌产和俘虏的处置以及伤病员待遇等所作的规定。其中有，禁止使用爆炸性子弹、窒息性毒气、细菌及毒素武器等；给战俘以人道主义的待遇；禁止攻击未设防的城市和平民等。违反战争法规者将被视作战争罪犯而受到审判。

zhàn zhēng zuì xíng/háng为个人或集团的私利蓄意挑起战争或在战争中违反战争法规和惯例的行为。在某些国家内，主要指策划、发动反人民、反正义的战争和进行屠杀人民的行为。在国际上主要指：破坏和平罪，即违反国际条约，有计划、有准备地发动侵略战争；破坏战争法规罪，即杀害人质，虐待战俘，掠劫公私财物，使用化学、细菌武器等；违反人道罪，即在战争中对平民进行灭绝种族的屠杀和奴役、虐待，或以宗......更多

zhèng yì gǎn追求正义、伸张正义的道德意识和行为。具有无产阶级正义感的人，能坚持真理，同一切邪恶势力和错误行为作斗争，对社会进步起积极作用。是个人道德品质的一种表现。

dào dé guī fàn一定社会或阶级用以调整人们之间利益关系的行为准则，也是评价人们行为善恶的标准。不同时代和阶级有不同的道德规范。中国社会主义时期的道德规范是五爱、全心全意为人民服务、共产主义劳动态度、社会主义人道主义等。