xiǎng dá yǐng suí如应声和答、形影相随。比喻两者紧密相连。

yīng/yìng bìng1.唐时传说中的一种怪病，患者说话，体内即有应声。

yīng/yìng mǎo古时官吏每天清晨卯时(早上5点到7点)到官署点名，叫“点卯”。被点者应声表示到班为“应卯”。后比喻按规矩到场应付一下：薛蟠如今不大上学应卯了。

zhāo shēng1.应声;答话。

jǐng xiǎng1.亦作"景向"。亦作"景乡"。 2.如影随形，如响应声。 3.影子与回响。比喻无根据的﹑传闻的﹑不可捉摸或牵强附会的。

jīng niú1.《太平御览》卷九百引南朝宋刘义庆《幽明录》:"桓冲镇江陵，正会夕，当烹牛。牛忽孰视帐下都督甚久，目中泣下。都督呪之曰:'汝能向我跪者，当启活也。'牛应声而拜，众甚异之。都督复谓曰:'汝若须活，遍拜众人者直往。'牛涕殒如雨，遂拜不止。值冲醉，不得启，遂杀牛。"后用以喻乞怜仍难苟活。

zèng shàn/shān1.《晋书．文苑传．袁宏》:"谢安常赏其机对辩速。后安为扬州刺史，宏自吏部郎出为东阳郡，乃祖道于冶亭。时贤皆集，安欲以卒迫试之，临别执其手，顾就左右取一扇而授之曰:'聊以赠行。'宏应声答曰:'辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。'时人叹其率而能要焉。"后世即以"赠扇"为勉励赴任之官施行仁政﹑造福百姓之典。

qiān rén chàng，wàn rén hè和：应声随唱。领唱的人多，应声随唱的人更多。形容响应的人极多。

huá/huà/huā shān jī1.乐府吴声歌曲名。相传南朝宋少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾而死。及葬日，车过华山，比至女门，牛不肯前，打拍不动。女乃妆点沐浴而出，歌曰:"华山畿，君既为侬死，独活为谁施?欢若见怜时，棺木为侬开。"棺应声开，女纵身入棺而死，乃合葬，名为"神女冢"。参阅《乐府诗集．清商曲辞三．华山畿》引《古今乐录》。

jūn jiā/gū/jie guǒ1.亦作"君家菓"。 2.南朝宋刘义庆《世说新语．言语》:"梁国杨氏子九歳，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰:'此是君家果。'儿应声答曰:'未闻孔雀是夫子家禽。'"两人皆以姓氏谐音为戏。后遂以"君家果"称杨梅或捷对的典实。