zhù yú/yǔ1.亦作"祝余"。 2.《公羊传．哀公十四年》:"子路死，孔子曰:'噫，天祝予!'"何休注:"祝，断也。天生颜渊﹑子路为夫子辅佐，皆死者，天将亡夫子之证。"后人用典，以"祝予"为悲悼生徒后辈死亡之词。

shén zhǔ1.百神之主。 2.谓人民。 3.古代为已死的君主﹑诸侯作的牌位，用木或石制成。 4.后民间亦立神主祭祀死者。 5.主管祀神的人。

shén zhǔ pái1.写着死者名字的狭长的小木牌，祭祀供奉时作为魂灵依附的牌位。

shén bó1.即魂帛。古时招魂所用的布帛。以为死者之魂将随帛而还。汉许慎《五经异义》有"大夫束帛依神"之说与此相类。

shén pái1.为祭奠死者所立的牌位。

shén dào bēi1.旧时立于墓道前记载死者生平事迹的石碑。以汉杨宸所题《太尉杨公神道碑铭》为最早。据宋高承《事物纪原．吉凶典制．神道碑》载，秦汉以来，死有功业，生有德政者皆可立碑。晋宋之世，始盛行天子及诸侯立神道碑。 2.指墓碑上记载死者事迹的文字，为文体的一种。

shén dào jié/yà1.谓立在墓前刻有死者事迹的碑石。

xiáng chē/jú1.死者生前所乘之车，葬时用为魂车。

jì/zhài liàn1.又称太极祭炼法。道教语。祭鬼炼度的方法。谓对死者进行"施食"﹑"追荐"，可使死者生前的罪过得到宽宥，并早升天界。

guàn shī1.对尸主行灌礼。尸，代表死者受祭的人。