ǒu shì1.相对而视。

tōu chūn tǐ/tī/bèn1.律诗之一体。凡起联相对，而次联不对者，谓之"偷春体"。言如梅花之先春而开。如唐李白《送友人》诗:"青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤篷万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。"杜甫《一百五日夜对月》诗:"无家对寒食，有泪如金波。斫却月中桂，清光应更多。仳离放红蕊，想象颦青蛾。牛女漫愁思，秋期犹渡河。"均是。参阅宋魏庆之《诗人玉屑．诗体下．偷春体》。

bàng niǔ1.古代音韵学术语。与"正纽"相对。谓声母相同﹑韵母相近而声调不一的字。

yuán qì1.指天地未分前的混沌之气。 2.泛指宇宙自然之气。 3.指人的精神，精气。 4.指国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。 5.中医学名词。人体的正气，与"邪气"相对。

gōng liǎo/le双方发生纠纷，通过上级或主管部门调解或判决了结（跟‘私了’相对）。

gōng fāng指公私合营企业中国家的一方（跟‘私方’相对）：～代表ㄧ～人员。

lán huā zhǐ拇指和中指相对拳曲、其余三个手指翘起的姿势。也叫兰花手。

gòng/gōng míng1.一类事物共有的名称。相当于类概念中的属概念。与"别名"相对。如"动物"是共名。"马"是别名。

gòng/gōng xiāng/xiàng1.佛教名词。与自相(不共相)相对﹐谓几种事物的共通相﹐即不局限于一法之自体。如色﹑受等有为法共有无常性﹐故以无常相为共相(色﹑受等自体各异﹐色以质碍为自相﹐受以领纳为自相)。 2.拉丁文universalia的意译。西欧中世纪经院哲学常用名词﹐意即一般。

jù tǐ/tī/bèn yǔ/yù/yú chōu xiàng具体指客观存在着的或在认识中反映出来的事物的整体，是具有多方面属性、特点、关系的统一。抽象指从具体事物中被抽取出来的相对独立的各个方面、属性、关系等。两者在人的认识中互相联系和转化。认识从低级的感性的具体认识开始，经分析形成概念、判断的抽象认识，又经综合再现具有多方面属性、特点、关系的统一整体，形成高级的理性的具体认识。