yù zhào①事前显示的迹象：不祥的预兆｜地震的预兆。②预示将要发生某种事情或情况：此事预兆于十年之前｜今日的团聚预兆着明日的分离｜瑞雪预兆丰收。

huáng yì1.水鸟的一种。《太平御览》卷九二五引《录异传》:"弘公者﹐吴兴乌程人﹐患疟经年。弘后独至旁舍﹐疟发﹐有数小儿或骑公腹﹐或扶公首脚。公因佯眠﹐忽起捉得一儿﹐遂化成黄鹢……明日当杀食之﹐比晓﹐失鹢处﹐公疟遂断。于时人有得疟者﹐但依弘便疟断。"故迷信以黄鹢为疟鬼。

nèn/nín dì/de也作“恁的”。①这样：既然恁地，依着你说，明日绝早上山。②怎么：外间恁地如此吵闹｜却恁地教甚么人在间壁吱吱的哭，搅俺兄弟们吃酒?

bào ēn zhū1.《艺文类聚》卷八四引辛氏《三秦记》:"昆明池昔有人钓鱼，纶絶而去，遂通梦于汉武帝，求去钩。帝明日戏于池，见大鱼衔索，帝曰:'岂梦所见耶?'取而放之。间三日，池边得明珠一双，帝曰:'岂非鱼之报耶!'"后用为报恩之典，称"报恩珠"。 2.即隋珠。

shī shí1.施舍食物。 2.佛教仪式。阿难在静室中修习禅定﹐焰口鬼王告阿难说:"你三日以后命尽﹐生在饿鬼中﹐如要免苦﹐须于明日普施鬼神﹐以摩竭陀国所用之斛各施一斛饮食。"阿难问佛﹐佛为其说此施食的方法。见《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》﹑《瑜伽集要．焰口施食仪教阿难陀缘由》。后遂用为转障消灾延年益寿而向饿鬼施食的一种仪式。俗名放焰口﹐又称瑜伽焰口。

mèng cháng1.《文选．扬雄》题解李善注引汉桓谭《新论》:"雄作《甘泉赋》一首，始成，梦肠出，收而内之，明日遂卒。"梦，一本作"夣"。后用"梦肠"形容写作构思之苦。 2.传说三国吴孙坚之母，梦肠出而生坚。遂以"梦肠"为生贵子的吉兆。

wú yè/xié tí shī1.唐孟棨《本事诗．情感》:"顾况在洛，乘间与三诗友游于苑中，坐流水上，得大梧叶题诗上曰:'一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。'况明日于上游，亦题叶上，放于波中。诗曰:'花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁?'后十余日，有客来苑中寻春，又于叶上得诗，以示况。诗曰:'一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行......更多

hǎi wēng1.住在海边的老人。典出《列子．黄帝》:"海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰:'吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。'明日之海上，沤鸟舞而不下也。"

shēng yì jīng做生意(商品买卖)的诀窍和经验。经过长期实践总结而成，以谚语、行话、对联等形式表达出来。如：“人无笑脸莫开店，态度谦和能生财”；“今日是看客，明日是买客”；“不怕不识货，就怕货比货”等。

tián jīng1.据南朝梁吴均《续齐谐记．紫荆树》载，京兆田真兄弟三人析产，拟破堂前一紫荆树而三分之，明日，树即枯死。真大惊，谓诸弟曰:"树本同株，闻将分斫，所以憔顇，是人不如木也。"兄弟感悟，遂合产和好。树亦复茂。后因以"田荆"为兄弟和好之典实。