殊底色迦
（人名）Jyotis!ka，又作聚底色迦、殊底迦、树提伽、殊底穑迦。
长者名。
译曰星历、有命、火生。
西域记九曰：“殊底色迦长者，唐言星历，旧曰树提伽，讹也。
”有部目得迦七曰：“聚底色迦，旧云树提伽，讹也。
”俱舍论光记五曰：“佛遣人入火抱取殊底穑迦，此云有命。
旧曰树提迦，讹也。
彼之父母，其家巨富，年老无子，忽因怀孕，问诸外道，咸言是女而不长命，及其问佛，佛记是男，长年具德。
外道无识，方便药中，母丧毙躯......更多
殑耆罗
（人名）比丘名。
俱舍宝疏五曰：“殑耆是河神名，罗名摄受。
父母怜子与字，立名殑耆摄受。
女声呼名耆，男声呼为伽。
”梵Gan%gilaya。
中阴法事
（仪式）人间之中阴，身如童子之形，且必以七日为一期而生于本生处。
若于七日之终，未得生缘，则更续中阴七日，至第二七日之终而生于本生处。
如此七日为一期，最长者至第七期，第七期之终，必生于一处矣。
因之此七七日间称曰中阴，在此时为追荐之法事，是曰中阴法事。
略称曰中阴。
于生缘未定之间，希以追福之力生于善处也。
随原往生经曰：“命终之人在中阴中身如小儿，罪福未定。
应为修福，愿亡者神，使生十方净土。
”梵网经下曰：......更多
乐说
（术语）四无碍之一。
大乘义章十一曰：“语称物情，名为乐说。
”是就闻者之情解乐字。
闻者乐听其说也。
法华嘉祥疏二曰：“言乐说者，凡有二义：一者菩萨自得胜法，乐为物说，如父母得于胜事，乐欲与子。
二者知众生欲乐而为说法。
”是第一义就说者适悦之情解乐字。
第二义就闻者之意乐解之。
五十字门
（名数）又称五十字母。
一名摩多体文。
即梵语字母之总数也。
摩多者，谓母音，此有十二摩多与四别摩多之十六字。
体文者，谓子音，此有三十四字。
合成五十字。
但母音中或省略哩r!、哩（引）j/、[口*吕]j!、[口*吕]（引）、j/四字，子音中其结合字乞叉Ks!a，及滥Llam%，恰如日本之伊吕波假名字，严密言之，则难称为字母，故有时省略之。
如大日经第二，母音中，唯举一阿字，总略其余，子音出三十三字，缺结合字......更多
商羯罗主菩萨
（人名）S/an%karasvamin，梵名商羯罗塞缚弥，译曰骨[金*巢]主。
骨[金*巢]主为大自在天之异名，此菩萨之父母以此天为主，祈祷生子故名曰骨[金*巢]主，因明入正理论之作者也。
那先
（人名）比丘名。
那为那伽之略，象之梵语，先者先时也（Sena军也）。
此人生时，有一大象，于同日生，故父母名之曰那先。
生于佛灭后，应宿愿而出家，得阿罗汉果。
那先前世有故旧，是亦应宿愿而为边小之国王，名弥兰陀。
国王善问难，那先一一解答之。
那先比丘经上曰：“其一人前世欲剃头作沙门求罗汉泥洹者，生于天竺，字陀猎，与肉袈裟俱生其家。
有一大象同日生，天竺为象为那，父母便为那先。
”
三从
（名数）女子从父母从夫从子，谓之三从。
四十华严经二十八曰：“处女居家从父母，笲年嫡事又从夫，夫亡从子护嫌疑。
”贤愚经三，智度论九十九亦同。
超日明三昧经下曰：“女有三事隔五事碍。
何谓三？
少制父母；
出嫁制夫不得自由；
长大难子，是谓三。
”法句譬喻经二曰：“我等禀形生为女人，从少至老为三事所监不得自由。
”因而胜鬘经宝窟上本谓之五碍三监。
案三从之说，儒书亦有之。
九方便
（名数）九种之方便也。
原出于大日经第七增益守护清净行品，即胎藏次第修法中所诵九种之颂及其印契真言也。
由此九种印明之方便力而成真实，或所修之法前后方便，故称为九方便一作礼方便，二出罪方便，三归依方便，四施身方便，五发菩提心方便，六随喜方便，七劝请方便，八奉请法身方便，九回向方便是也。
作礼方便者，先归命于十方之三宝，恭敬礼拜之意。
其颂有八句曰：“归命十方正等觉，三世一切具三身，归命一切大乘法，归命不退......更多
五百幼童聚沙兴塔
（传说）五百幼童相结为伴，日日游戏，但至江水，聚砂兴塔，各言塔好，虽有善心，而宿命福薄，时天卒雨，江水暴涨，漂流溺死。
佛告众人，五百童子生于兜率天，皆同发心为菩萨行。
佛放光明，使其父母见子所在，佛遥呼五百童子来。
时皆住虚空中，散华于佛，下稽首言，蒙世尊恩，身虽丧亡，得见弥勒。
见出生经，经律异相四十四。