五百身因
（术语）谓五百比丘各说自身所由生之原因也。
依涅槃经三十五，五百比丘，对舍利弗各说身因，有比丘言我未获得正解脱时，思惟无明即是身因，作是观时，得阿罗汉果。
某比丘言爱与无明为身因，得阿罗汉果。
有比丘言行识，名色，六入，触，受，爱，取，有等为身因。
次诣佛前，问其说正不正。
佛答一一无非正说，且言欲界众生，以父母为身因。
又佛五百弟子自说本起经（西晋竺法护译），前二十九品诸弟子各明其本尔之因缘，第三十品佛自说......更多
引接结缘乐
（杂语）往生要集十乐中之第六乐。
往生净土后，将娑婆结缘之父母知友，自在引接而济度之乐也。
要集上末曰：“若生极乐，智慧高明，神通洞达，世世生生恩所知识，随心引接。
（中略）无缘尚尔，况结缘乎？
”
戒器
（术语）堪受戒之道具。
即许受戒者也。
南传之障法，非结节疮等诸病者，不男，未开放奴，负债者等及满二十岁以上，衣钵具足者，皆为戒器。
四分律三十五，举十三难十遮。
即不犯边罪，不犯比丘尼，非贼心入道，非坏二道，非黄门，非杀父，非杀母，非杀阿罗汉，非破僧，不恶心出佛身血，非是非人，非畜生，非有二形，及不自称名字，不称和尚名，年不满二十，不具三衣钵，不听父母，负债，奴隶，官人，大夫，恶病是也。
有部所传（百一羯......更多
五十展转
（术语）法华经随喜功德品曰：“如来灭后，若比丘等，闻此经，随喜已，从法会出，至于余处，若为父母，若为善友，随力演说，是诸人等闻已随喜，复行转教，余人闻已，复随喜转教。
如是展转至第五十。
其第五十善男善女随喜功德，我今说之。
有大施主，满八十年布施一世界人以种种娱乐之具，知八十年后将死，集八十年间施与之众生，我当以佛法教训之，令一时皆得罗汉果。
其所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈，随喜功德，百分千分百......更多
五因
（名数）以四大种为能造之因，以诸色法为所造之果，是有五因：一、生因，生四大种所生之色，名为生因。
二、依因，造色生已，而随逐于大种如弟子之依于师，故名依因。
三、立因，任持四大种所造之色，如持壁画，名为立因。
四、持因，使所造之色，相续而不断绝，名为持因。
五、养因，增长四大种所造之色，名为养因。
此五因于六因中，为能作因之摄，于四缘中为因缘之摄。
见俱舍论七。
【又】一、生因，即惑业也。
众生依惑业而生此身，名......更多
五无反复经
（经名）佛说五无反复经，一卷，刘宋沮渠京闻译。
王舍城之梵志来舍卫国，途见耕者之子死，而其父母及奴仆等五人不愁哭，以为大逆而无反复之人（无反复者无反己而放逸也），佛说理开梵志之心。
在家
（杂语）对于出家之称。
在家而有妻子父母者。
孔雀
（动物）梵名摩由罗Mayu%ra，鸟名。
涅槃经三十四曰：“自有众生，非因父母而得生长，譬如孔雀闻雷震声而便得身。
”
对在家送丧
（仪式）比丘除其父母外，不许送在家人之丧，但为施无常助道念，则不在此限。
善见律十一曰：“若檀越作是言：今某国王某檀越丧今葬，请比丘送丧，不得去。
若比丘自念言：我往看彼葬，观无常，因此故我得诸道果，如此去无罪。
”送父母之丧者，如佛担父棺，则为报恩也。
檀越来为死者请诵经咒愿，可至葬所者，此固为比丘化方之一端。
可如出家众之葬法，于在家者之葬处，诵无常经为死者咒愿，为生者澍法雨也。
梵网经下曰：“父母兄弟和......更多
恩爱
（术语）于父母妻子等间互感恩溺爱之情也。
无量寿经曰：“恩爱思慕，忧念结缚。
”圆觉经曰：“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。
”