三密相应
（术语）众生身语意之三密与法身佛之三密相应，融和而无隔历，父母所生之肉身，即为佛身也。
三应供养
（名数）世有三种宜供养者，一、如来所应供养，自利利他圆满而为世之最尊者。
二、阿罗汉所应供养，既尽生死之因而为世之福田者。
三、转轮圣王所应供养，以正法治天下，为四海之父母者。
见增一阿含经十二。
三归
（术语）又曰三归依，三归戒：一、归依佛，归依佛宝以为师者。
二、归依法，归依法宝以为药者。
三、归依僧，归依僧宝以为友者。
此三归由师受之谓之三归戒。
三归戒有二称：一、翻邪三归，二、重受三归，翻从来之邪信而初入佛道受三归者，谓之翻邪三归，由是每受五戒八戒等辄先受三归者，谓之重受三归。
观无量寿经曰：“受持归，具足众戒。
”释氏要览上曰：“五分律云：佛于鹿苑度五俱邻，人间已有六罗汉，故次为耶舍父母最先授三归依......更多
三想
（名数）一、欲想，起贪欲之思想也。
二、嗔想，起嗔恚之思想也。
三、害想，起害人之思想也。
无量寿经上曰：“不生欲觉嗔觉害觉，不起欲想嗔想害想。
”净影疏曰：“未对境界，预起邪思，名之为觉。
对缘生心，说为三想。
”【又】一、怨想，于人欲加害于我者，及害我父母兄弟者，亦生亲爱之想也。
二、亲想，于父母兄弟及亲戚朋友，皆生亲爱之想也。
三、中人想。
于非怨非亲之人，生亲爱之想也。
见智度论七十二。
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三昧父般若母
（杂语）智度论三十四曰：“般苦波罗蜜多是诸佛母。
父母之中母功最重，是故佛以般若为母，般舟三昧为父。
三昧能摄持乱心，令智慧得成，而不能观诸法实相。
般若波罗蜜能遍观诸法，分别实相，无事不达，无事不成，功德大故，名之为母。
”
三界万灵牌
（物名）牌上书云：“三界万灵十方至圣六亲眷属七世父母。
”盂兰盆会等立之。
先万灵而后至灵有深义而然，非倒语。
见象器笺十六。
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三福
（名数）三种之福业。
一、世福，孝养父母，奉事师长，持十善戒。
二、戒福，持三归五戒乃至具足戒。
三、行福，发菩提心，而行佛道。
观无量寿经曰：“欲生彼国者，当修三福。
一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
二者受持三归具足众戒，不犯威仪。
三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
”【又】俱舍论十八，一、施类福。
行布施，以感大富之福果也。
二、戒类福。
持性遮二戒，以感生天之福果也。
三、修类福。
修禅定，......更多
三种思惑
（名数）一、俱生思惑，与形俱生者，即于托胎于父母，爱恶之心生也。
二、依见思惑，伴见惑而生之惑，即如因见外道而起嗔也，又名背上使。
三、界系思惑，三界九地之思惑也。
一名事障，又名正三毒。
三节放生
（名数）岁末与安居竟及父母之忌辰也。
圭峰盂兰盆经疏曰：“儒则四时杀命，春夏秋冬。
释则三节放生：一岁终，二夏满，三忌辰。
”
三须菩提
（名数）一解空须菩提。
前所明解空第一之须菩提也。
二天须菩提。
增一阿含经一曰：“喜著好衣，行本清净，所谓天须菩提比丘是。
”三恶性须菩提。
百缘经十曰：“金翅鸟，捉一小龙，龙命终，生于舍卫国婆罗门家，端正殊妙，因立字曰须菩提。
年渐长大，智慧聪明。
唯甚为恶性，嗔骂凡眼所见之人及畜生。
父母亲属共厌患之，逐舍家入山，乃见鸟兽草木乃至风吹，亦生嗔恚。
以山神之劝，见佛相好，心怀欢喜，礼佛足。
佛为说嗔恚过患。
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