1.汉光武帝刘秀为破虏大将军时，曾率部自蓟驰往饶阳，饥寒疲乏，及至南宫，遇大风雨，乃避之道旁空舍，冯异抱薪，邓禹生火，刘秀自"对灶燎衣"。见《后汉书．冯异传》。后遂以"燎灶"为帝王困难时臣子效忠之典故。

1.《后汉书．周燮黄宪等传序》:"太原闵仲叔者，世称节士……客居安邑。老病家贫，不能得肉，日买猪肝一片，屠者或不肯与，安邑令闻，勑吏常给焉。仲叔怪而问之，知，乃叹曰:'闵仲叔岂以口腹累安邑邪？'遂去，客沛。"后用为在生活上受地方官照顾的典故。亦作"恋猪肝"。

1.汉栾布因军功封侯，复为燕相，死后齐燕间为之立社祭祀，称"栾公社"。《史记．季布栾布列传》:"﹝栾布﹞以军功封俞侯，复为燕相。燕齐之间皆为栾布立社，号曰栾公社。"后因以为祭祀功臣的典故。

1.《三国志．吴志．孙晧传》"三年春二月，以左右御史大夫丁固﹑孟仁为司徒﹑司空"裴松之注引《吴书》:"初，固为尚书，梦松树生其腹上，谓人曰:'松字十八公也，后十八岁吾其为公乎!'卒如梦焉。"后因以"梦松"为祝人登三公位的典故。

1.《三国志．魏志．华歆传》:"议论持平，终不毁伤人"裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》:"歆与北海邴原﹑管宁俱游学，三人相善，时人号三人为'一龙'，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。"后以"龙腹"为跻身贤人之间的典故。

1.《论语．微子》﹕"楚狂接舆歌而过孔子曰﹕'凤兮凤兮！何德之衰?往者不可谏﹐来者犹可追。已而﹐已而！今之从政者殆而！'"后遂以"陆通歌凤"为避世隐居的典故。

1.《晋书．阮籍传》:"籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。"后遂以"鸾啸"为胸怀志趣更高的典故。

1.《诗．邶风．绿衣》:"緑兮衣兮，緑衣黄裳。"相传此系卫庄姜伤己之诗。古人以黄为正色，绿为间色，间色为衣，黄色为里，比喻尊卑倒置，贵贱失所。后因以"緑衣"为正室失位的典故。 2.指非正色的下等服色。汉扬雄《法言．吾子》:"緑衣三百，色如之何矣;纻絮三千，寒如之何矣。"李轨注:"緑衣虽有三百领，色杂不可入宗庙。"《新唐书．肃宗七女传》:"阿布思之妻隶掖庭，帝宴，使衣緑衣为倡。"后因以"緑衣"为婢......更多

1.隐者所戴的一种便帽。 2.晋陈寿《益都耆旧传》﹕"郭贺拜荆州刺史。明帝(汉明帝)巡狩到南阳﹐特见嗟叹﹐赐以三公之服﹐黼黻旒冕﹐敕去幨露冕﹐使百姓见此衣服﹐以彰其德。"后遂成为官员治政有方﹑皇帝恩宠有加的典故。

1.践迹。《诗·大雅·生民》:"厥初生民，时维姜源。生民如何?克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。"毛传:"履，践也。武，迹。"郑玄笺:"有大神之迹，姜源履之，足不能满。履其拇指之处，心体歆歆然。然其左右所止住如有人道感己者也，于是遂有身。"后即以"履武"为圣人降生的典故。