中国纪传体史书的体裁之一。司马迁撰《史记》时首创，后为历代纪传体史书所沿用。主要记载帝皇以外的人物事迹。班固撰《汉书》时，取消“世家”一类而并入列传，为后世史官所沿袭。也有记载少数民族和其他国家历史的，如《明史》中的《四川土司列传》、《外国·日本列传》等。

1.《汉书．匡衡传》:"诸儒为之语曰:'无说《诗》，匡鼎来;匡说《诗》，解人颐'。"颜师古注:"服虔曰:'鼎犹言当也，若言匡且来也。'应劭曰:'鼎，方也。'张晏曰:'匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书，上言'衡敬报'，下言'匡鼎白'，知是字也。'服﹑应二说是也。贾谊曰'天子春秋鼎盛'，其义亦同，而张氏之说盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云'匡鼎来'，不晓其意，妄作衡书云'鼎白'耳。字以......更多

1.东汉开始尚书分六曹治事﹐有三公曹﹑吏曹﹑二千石曹﹑民曹﹑主客曹﹐其中三公曹尚书为二人﹐故称"六曹"。后主客曹分为南﹑北两主客曹﹐仍称"六曹"。魏晋以后﹐尚书六曹屡有变更﹐至隋﹐尚书省分吏﹑殿中(左户)﹑祠﹑五兵﹑都官﹑度支六部﹐唐定为吏﹑户﹑礼﹑兵﹑刑﹑工六部。故后世亦以"六曹"称六部。隋唐前﹐曹即尚书﹐隋唐后﹐曹为各部尚书的下属机构﹐如隋度支尚书之下属为度支﹑仓﹑左户﹑右户﹑金﹑库六曹。 ......更多

1.亦称"南之威"。春秋时晋国的美女。《战国策．魏策二》:"晋文公得南之威﹐三日不听朝﹐遂推南之威而远之﹐曰:'后世必有以色亡其国者。'"三国魏曹植《与杨德祖书》:"盖有南威之容﹐乃可以论其淑媛。"晋葛洪《抱朴子．论仙》:"不可以无盐宿瘤之丑﹐而谓在昔无南威西施之美。"清和邦额《夜谭随录．苏仲芬》:"女不答﹐但嗤嗤笑之以鼻﹐款步而入﹐秋波流慧﹐娇媚可怜﹐窃意西子﹑南威﹐不是过也。"后因泛指美人。 ......更多

1.符合实际的记载。 2.如实记载;真实地记录。 3.中国封建时期编年史的一种，专记某一皇帝统治时期的大事。最早见于记载的有南朝梁周兴嗣等的《梁皇帝实录》，记载武帝事。已散佚。见《隋书．经籍志二》。至唐初由史臣撰已故皇帝一朝政事为实录，成为定制。后世沿之。明清两朝，设有实录馆，所存实录较多。今存最早的有唐韩愈的《顺宗实录》。 4.私人记载祖先事迹的文字，有时也称实录。如唐李翱有《皇祖实录》。

1.亦作"尚甫"。 2.指周吕望。意为可尊敬的父辈。《诗．大雅．大明》:"维师尚父﹐时维鹰扬。"毛传:"尚父﹐可尚可父。"郑玄笺:"尚父﹐吕望也。尊称焉。"一说为吕望之字。马瑞辰通释:"'父'与'甫'同。甫为男子美称﹐尚父其字也﹐犹山甫﹑孔父之属。" 3.后世用以尊礼大臣的称号。

中国最早的诗歌总集。本称《诗》，因被列为儒家经典，故称《诗经》。共三百零五篇，分“风”、“雅”、“颂”三大类。《风》包括十五国风，大多是古代民歌。《雅》分为《大雅》、《小雅》，有不少反映贵族生活和揭露政治黑暗之作。《颂》分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，为统治者祭祀用的颂歌。诗的产生大致从西周到春秋中叶，编定于春秋。形式以四字句(四言)为主，多运用赋、比、兴的手法和重章叠句、反覆咏唱的方法。是古代......更多

1.侍奉(君王)。 2.侍奉君王的人。 3.指帝王的侍姬。 4.泛指婢妾。 5.为尊者御车。 6.唐代称殿中侍御史﹑监察御史为侍御。后世因沿袭此称。唐李白有《赠韦侍御黄裳》诗。王琦注引《因话录》:"御史台三院，一曰台院，其僚曰侍御史，众呼为端公;二曰殿院，其僚曰殿中侍御史，众呼为侍御;三曰察院，其僚曰监察御史，众呼亦曰侍御。" 7.指专供帝王食用的极精细的米粮。

1.停止不动的云。晋陶潜《停云》诗:"霭霭停云，蒙蒙时雨。"因其自序称"停云，思亲友也"故后世多用作思亲友之意。 2.使行云停止不动。喻歌声之高亢优美。本《列子．汤问》薛谭学讴于秦青事。

1.相传为尧舜时代四个恶名昭彰的部族首领。《左传．文公十八年》:"舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦﹑穷奇﹑梼杌﹑饕餮，投诸四裔，以御魑魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜以为天子，以其举十六相，去四凶也。"《书．舜典》"流共工于幽洲(州)，放歡兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山"宋蔡沈集传:"《春秋传》所记四凶之名与此不同，说者以穷奇为共工，浑敦为歡兜，饕餮为三苗，梼杌为鲧，不知其果然否也。"后世多用以......更多