1.春秋晋介之推功不言禄，隐居介山。后人称其志为"介山之志"。事见《左传．僖公二十四年》。

1.裁制锦衣。据《左传．襄公三十一年》载﹐子皮欲使宠臣尹何为家邑之宰﹐子产以为尹何年少﹐不堪此任。喻之曰﹕"子有美锦﹐不使人学制焉。大官﹑大邑﹐身之所庇也﹐而使学者制焉。"后因以"锦制"比喻学为政。

1.用狸皮裁制的衣服。《左传．定公九年》:"齐侯赏犁弥，犁弥辞曰:'有先登者，臣从之，晰帻而衣狸制。'"孔颖达疏:"《说文》云:'制，裁也。'衣狸制，谓着狸皮也。裁皮着之，明是裘矣。"一说，色采如狸皮的斗篷。

1.《左传·定公八年》:"士皆坐列﹐曰:'颜高之弓六钧。'皆取而传观之。"杜预注:"颜高﹑鲁人。三十斤为钧﹐六钧百八十斤。古称重，故以为异强。"谓张满弓用力六钧﹐后因以指强弓。

1.履地戴天。《左传·僖公十五年》:"君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言。"后以谓生存天地间。

1.《左传．襄公二十三年》:"季孙之爱我，疾疢也;孟孙之恶我，药石也。美疢不如恶石。夫石，犹生我;疢之美，其毒滋多。"后把溺爱﹑姑息称为"美疢"。疢，病。

1.容颜相貌。 2.指可以修饰容貌威仪的装饰品。如玄纁玑组﹑羽毛齿革之类。《左传．宣公十四年》:"朝而献功，于是有容貌彩章，嘉淑而有加货。"杨伯峻注:"容貌﹑彩章等亦均是小国所献大国之物……容貌﹑彩章者，盖指玄纁玑组﹑羽毛齿革诸物，皆所以充衣服﹑旌旗之装饰者。"一说，指威仪容颜。见杜预注。 3.犹样式。

1.传说中我国最古的书籍。《左传·昭公十二年》:"是能读三坟﹑五典﹑八索﹑九丘。"杜预注:"皆古书名。""三坟"﹐三皇之书﹐也有认为系指天﹑地﹑人三礼﹐或天﹑地﹑人三气的﹐均见孔颖达疏引。近人章炳麟《检论·尚书故言》则谓:"坟﹑丘十二﹐宜即夷吾所记泰山刻石十有二家也。"今存《三坟书》﹐分山坟﹑气坟﹑形坟﹐以《连山》为伏羲作﹐《归藏》为神农作﹐《乾坤》为黄帝作﹐各衍为六十四卦﹐系之以传﹐且杂以《河图》﹐实系宋人伪造。

1.三个君主或诸侯。古代天子﹑诸侯皆称后。(1)指禹﹑汤﹑文王。《楚辞．离骚》:"昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。"王逸注:"后，君也，谓禹汤文王也。"(2)指太王﹑王季﹑文王。《诗．大雅．下武》:"三后在天，王配于京。"毛传:"三后，大王王季文王也。"(3)指虞﹑夏﹑商三代的君主。《左传．昭公三十二年》:"三后之姓，于今为庶。"杜预注:"三后，虞﹑夏﹑商。"(4)指禹﹑契﹑后稷。《淮南子．人间训》......更多

1.周制，三公(太师﹑太傅﹑太保)八命，出封时，加一命，称为上公。 2.汉制，仅以太傅为上公。 3.晋制，太宰﹑太傅﹑太保皆为上公。 4.公爵的尊称，亦泛指高官显爵。 5.传说古有五行之官，封为上公，祀为贵神。其土正曰后土。见《左传．昭公二十九年》。后因以"上公"指社神。 6.即太白星。