恬：安然；为：认为。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。

基督教新教借用中国原有语词，对《圣经》中所说“上帝使者”的译称。认为天使由上帝所创造，负有服侍上帝、传达神旨、保佑义人等使命。不具物质形体，但在圣经故事中常显现为人形。天主教则译为“天神”。

在道德评价中主张根据行为的后果来确定行为的道德意义的理论。与“动机论”相对。认为人的行为善恶取决于效果；判断和评价行为的善恶，不必考察动机，只要看它的效果。这种理论割裂了动机与效果的辩证统一关系，是片面的。

中国古代的一种人性论。与“性善论”相对。由荀子提出。认为人的本性为恶，其善是由于人为。由此作为其礼法兼治政治主张的理论根据。但又强调环境和教育对改变习性的作用。

1.非本生之父而拜认为父者。

剧本。俄国契诃夫作于1903年。女地主朗涅夫斯卡娅因债务不得不拍卖庄园。商人罗伯辛拟毁掉樱桃园改建别墅来谋取暴利。朗涅夫斯卡娅认为樱桃园是贵族生活的象征，但又无力保存它。最后只得听任罗伯辛将樱桃树砍光。

北宋哲学家。宋明理学创始人之一。人称横渠先生，凤翔fd2a县(今属陕西)人。曾讲学关中，故其学派被称为“关学”。认为“气”是充满宇宙的实体，气不生不灭。由于“气”的聚散变化，形成各种事物现象。著作有《正蒙》、《易说》等。

1.佛教语。六道轮回的别称。佛教的轮回说认为人死后神识进入轮回各道。由于自我善恶业力的不同﹐在六道中升降浮沉。

诗篇名。唐代高作。董大，一般认为是唐玄宗时的音乐家。诗共二首，前一首尤为著名，全文为：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君?”慰藉远行的友人，语言质朴豪爽。末二句常被后人引用。

1.梵语的译音。意译为"无上正等正觉"。一译为"无上正遍知"。是佛无上觉智。佛教认为得到这种无上的﹑正确的﹑普遍的觉智﹐即名为"佛"。