jǐn zhì1.裁制锦衣。据《左传．襄公三十一年》载﹐子皮欲使宠臣尹何为家邑之宰﹐子产以为尹何年少﹐不堪此任。喻之曰﹕"子有美锦﹐不使人学制焉。大官﹑大邑﹐身之所庇也﹐而使学者制焉。"后因以"锦制"比喻学为政。

wén yī duō (1899-1946)诗人，学者。湖北浠水人。1922年留学美国。1925年回国，参与主编《晨报》副刊《诗镌》。后任武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大等校教授。1944年加入民盟。抗战胜利后，积极参加反内战斗争，遭国民党特务暗杀。著有诗集《红烛》、《死水》和古典文学论著《唐诗杂论》、《楚辞校补》等。有《闻一多全集》。

chén yīng níng (1880-1969)道教学者。号圆顿子，安徽怀宁人。少读古籍医书，研老庄道家之学。后历游九华、武当、崂山等名山胜迹。三十八岁后常居上海，任仙学院教授，主编道学杂志，曾研读道藏，写出部分道藏目录、索引及道书多种，对中医理论也有研究和著述。建国后，曾任中国道教协会副会长、会长。著有《黄庭经讲义》、《孙不二女丹诗注》、《静功疗养法》等。

jùn/juàn zào1.才智出众的人。语本《礼记．王制》﹕"司徒论选士之秀者而升之学﹐曰俊士。升于司徒者不征于乡﹐升于学者不征于司徒﹐曰造士。"

yǎ diǎn xué yuàn壁画。意大利拉斐尔作于1509-1511年。以古希腊哲学家柏拉图创建的雅典学院为题，以纵深展开的高大建筑拱门为背景，将希腊、罗马、斯巴达以及意大利的五十余个著名学者和哲学家汇聚于一堂，相互间自由讨论，情绪热烈。作品体现了文艺复兴时期人文主义者对希腊精神的崇拜。

xiāo guāng kě/kè xué1.典出《尚书大传》卷五﹕"晋平公问师旷曰﹕'吾年七十﹐欲学﹐恐已暮。'师旷曰﹕'臣闻老而学者如执烛之明。执烛之明孰与昧行?'公曰﹕'善。'"后因以"霄光可学"指老年犹勤学不倦。

gù yán wǔ (1613-1682)明清之际思想家，学者。字宁人，人称亭林先生，江苏昆山人。曾参加抗清起义，提出“天下兴亡，匹夫有责”。学问渊博，提倡“经世致用”的实际学问，反对空谈心理性命。在经学上，重视考证，开清代朴学风气。在音韵学方面也有很大贡献。著作有《日知录》、《天下郡国利病书》等。

hè shān wēng1.称宋学者魏了翁。

yī dài rú zōng儒宗：儒家学者的宗师。指一个时代的城学大师。

sān duō1.指多福﹑多寿﹑多男子。祝颂之辞。语本《庄子．天地》:"尧观乎华，华封人曰:'嘻，圣人!请祝圣人，使圣人寿。'尧曰'辞'。'使圣人富。'尧曰'辞'。'使圣人多男子。'尧曰'辞'。" 2.指为文多看，多做，多商量。 3.指学者应当多读﹑多立论﹑多著述。 4.佛教用语。指多近善友，多闻法音，多修不净观。一说，指多供养佛，多事善友，多问法要。