pèi xiǎng1.亦作"配飨"。 2.享，通"飨"。合祭;祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。 3.享，通"飨"。合祭;祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。 4.享，通"飨"。合祭;祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。 5.享，通"飨"。谓有资格承当某事。《书．吕刑》:"惟克天德，自作元命，配享在下。"孔颖达疏:"享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。"一说，谓配天享禄。孙星衍疏:"配谓配天，享......更多

zhòng/chóng rèn1.累仞;数仞。形容高。语出《论语．子张》:"子贡曰:'譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。'" 2.借以称颂孔子。

wéi mén1.古代宫室﹑宗庙的旁侧小门。 2.犹闺门。

yáng sì1.指祭天及宗庙。

lì/dài pū/pú1.亦称"隶仆人"。 2.周官名。职掌清扫宗庙后殿以及行大射礼时清扫射宫侯道。 3.泛指奴仆。

xióng jī zì duàn wěi/yǐ1.比喻明智之士自我伤残以避祸害。语本《左传．昭公二十二年》﹕"宾孟适郊﹐见雄鸡自断其尾。问之。侍者曰﹕'自惮其牺也。'"杜预注﹕"畏其为牺牲﹐奉宗庙﹐故自残毁。"

yǎ sòng1.亦作"雅讼"。 2.《诗经》内容和乐曲分类的名称。雅乐为朝廷的乐曲﹐颂为宗庙祭祀的乐曲。 3.指盛世之乐﹑庙堂之乐。

zhì gòu1.雉鸣叫。 2.语本《书．高宗肜日序》﹕"高宗祭成汤﹐有飞雉升鼎耳而雊。"孔传﹕"耳不聪之异。"孔颖达疏﹕"雉乃野鸟﹐不应入室﹐今乃入宗庙之内﹐升鼎耳而鸣。孔以雉鸣在鼎耳﹐故以为耳不聪之异也……《汉书．五行志》刘歆以为鼎三足﹐三公象也﹐而以耳行﹐野鸟居鼎耳﹐是小人将居公位﹐败宗庙之祀也。"后因以"雉雊"为变异之兆。

fēng yǎ sòng《诗经》的三个组成部分。《诗·大序》认为风是用于教化、讽刺的作品；雅是反映王室政治成败得失的作品；颂是赞美君主、祭祀神灵的作品。这一说法在古代具有很大影响。现在一般认为风是古代各地方的民间乐歌；雅是西周王畿(今陕西中部)的乐歌；颂是宗庙祭祀用的乐歌，其中部分是舞曲。

shí xiǎng1.谓以酒食宴请宾客或祭祀宗庙。