yuán jīng1.天地的精气。 2.人体的精气。

bā bì1.八层台阶。古代天子祭祀天地的祭坛有八陛。《后汉书．祭祀志上》:"﹝建武﹞二年正月，初制郊兆于雒阳城南七里，依鄗。采元始中故事。为圆坛八陛，中又为重坛，天地位其上，皆南乡，西上。"后以"八陛"称祭神之坛。

liù/lù yǔ1.谓天地四方。

liù/lù zōng1.古所尊祀的六神。《书．舜典》:"肆类于上帝﹐禋于六宗﹐望于山川﹐徧于群神。"六宗为何神﹐汉以来诸说不一:(1)汉伏胜﹑马融谓天﹑地﹑春﹑夏﹑秋﹑冬。(2)汉欧阳﹑大小夏侯﹑王充谓位于天地四方之间﹐助阴阳变化者。(3)汉孔光﹑刘歆谓乾坤六子:水﹑火﹑雷﹑风﹑山﹑泽。(4)汉贾逵谓天宗三:日﹑月﹑星;地宗三:河﹑海﹑岱。(5)汉郑玄谓星﹑辰﹑司中﹑司命﹑风师﹑雨师。(6)三国......更多

míng jūn1.犹造化。指天地，大自然。

níng jīn1.指平静的河水。 2.旧谓天地精灵之气相合而凝成津液。

chú gǒu1.古代祭祀时用草扎成的狗。《老子》:"天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗。"魏源本义:"结刍为狗﹐用之祭祀﹐既毕事则弃而践之。"《庄子．天运》:"夫刍狗之未陈也﹐盛以箧衍﹐巾以文绣﹐尸祝齐戒以将之;及其已陈也﹐行者践其首脊﹐苏者取而爨之而已。"陆德明释文引李颐曰:"刍狗﹐结刍为狗﹐巫祝用之。"后因用以喻微贱无用的事物或言论。

chuàng/chuāng shì zhǔ宗教观念之一。被视为创造天地万物和人类的神灵。如基督教认为上帝是创世主，世界是上帝从绝对的“无”中造出来的；古代埃及和巴比伦宗教则认为，创世主用本来就有的物质材料创造出世界和人等等。

bié jiàn1.喻夫妻生离死别。语本南朝宋鲍照《赠故人马子乔》诗之六:"双剑将别离，先在匣中鸣。烟雨交将夕，从此遂分形。雌沈吴江里，雄飞入楚城。吴江深无底，楚阙有崇扃。一为天地别，岂直限幽明？"按，晋干宝《搜神记》卷十一谓，楚人干将﹑莫邪曾造雌雄之剑。

bié yǒu rén jiān犹别有天地。