chì lì1.物体之间互相排斥之力﹐和引力相反。带同性电荷的物体之间﹑同性磁极之间有这种作用力存在。

wú suǒ bù zài到处都存在，到处都有。

wú shén lùn/lún与“有神论”相对。否定一切宗教信仰和鬼神存在的学说。反对在物质世界之外存在着神并由它主宰世界万物和人类命运的观点。其理论基础是唯物主义。马克思主义揭示了宗教有神论产生和发展的秘密，对宗教的本质、根源和消亡途径都作了科学的说明。

rì cháng1.指太阳永恒存在。 2.平日;平时。

shí jiān/jiàn yǔ/yù/yú kōng/kòng/kǒng jiān/jiàn运动着的物质存在的基本形式。时间是物质运动的延续性、间隔性和顺序性，空间是物质的广延性和伸张性。时间的特点是一维性即不可逆性，空间的特点是三维性。时空同物质运动不可分离，没有离开物质和物质运动的时空，也没有离开时空的物质。物质是永恒的、绝对的，作为物质存在基本形式的时空也是永恒的、绝对的，但时空的具体表现形态和特性是多样的、可变的、相对的。

àn wù zhì由天文观测推断存在于宇宙中的不发光物质。包括不发光天体，以及某些非重子中性粒子等。

yǒu xù yǔ/yù/yú wú xù标志系统组织性程度的范畴。有序指系统的有组织性；无序指系统的无组织性。有序如原子和分子的内部结构、社会上的政治团体；无序如分子运动、马路上的人群。有序的量度是信息；无序的量度是熵。自然界存在着无序到有序和有序到无序两种演化方式。

yǒu wú1.亦作"有亡"。 2.有或无。 3.指家计的丰或薄。 4.指有馀与不足。 5.所有。 6.古代哲学范畴。有﹐指事物的存在﹐有"有形﹑有名﹑实有"等义;无﹐指事物的不存在﹐有"无形﹑无名﹑虚无"等义。

yǒu zhì rén，wú zhì fǎ治理天下的人始终存在，但没有始终不变的法规。指人决定着法的施行。

yǒu shén lùn/lún与“无神论”相对。主张在物质世界以外有超自然的神存在的学说。是一切宗教和神学学说的理论依据。一般在氏族和部落形成时出现神的观念。原始社会的神是多种多样的，奴隶制社会则形成一神教。随着主要的一神教(如犹太教、基督教、佛教、伊斯兰教)的产生和形成，出现宗教哲学。