mù de lùn(deｄì)认为世界上的一切都是为某种目的所决定的学说。有外在论目的论和内在论目的论。中国西汉董仲舒提出人间的一切都是“天”有目的地安排的。神学家认为上帝或神有目的地创造和安排了世界万物。目的论在自然科学发展中，曾把只适用于人类活动的目的范畴推广运用于自然界，将目的看作是自然界的一个普遍原则。

shí/dàn qú/jǔ gé1.阁名。西汉皇室藏书之处，在长安未央宫殿北。

lǐ jì亦称《小戴礼记》。儒家经典之一。为秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传大都由孔子弟子及其后学所记，由西汉戴圣编纂。是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的参考书。

yuè wáng tái/tāi1.即越王台。在广州市北越秀山上，相传为西汉时南越王赵佗所筑。

wěi shū1.汉代依托儒家经义宣扬符箓瑞应占验之书。相对于经书，故称。《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《礼》﹑《乐》﹑《春秋》及《孝经》均有纬书，称"七纬"。纬书内容附会人事吉凶，预言治乱兴废，颇多怪诞之谈;但对古代天文﹑历法﹑地理等知识以及神话传说之类，均有所记录和保存。纬书兴于西汉末年，盛行于东汉，南朝宋时开始禁止，及隋禁之愈切。炀帝即位，搜天下书籍与谶纬相涉者皆焚之，其书遂散亡。纬书虽亡失殆尽，......更多

zhì lǐ1.西汉楚元王刘交敬礼申公﹑白生﹑穆生等。穆生不嗜酒﹐每有宴集﹐楚元王皆特为穆生置醴。醴﹐甜酒。见《汉书．楚元王刘交传》。后以"置醴"为崇道尊贤的典实。

yǔ lín láng/làng乐府《杂曲》歌名。东汉辛延年作。写霍光(西汉名臣)的家奴冯子都企图调戏一美貌酒家胡(胡人女子)，遭到严词拒绝。有人认为此诗是借霍家影射东汉的贵戚窦家。诗中多用铺叙。

lǎo bì/pì1.指西汉吴王刘濞。《史记．吴王濞列传》载:吴有铜山﹐濞招致天下亡命者盗铸钱﹐煮海水为盐﹐以故无赋﹐国用富饶。景帝前三年﹐濞与楚赵等国发兵反汉﹐兵败自杀﹐时年六十二。后因以"老濞"称之。

wú chéng1.古城名。即广陵城。故址在今江苏省江都县境。西汉吴王刘濞建都于此，筑广陵城。南朝宋竟陵王刘诞据广陵反，兵败死焉，城遂荒芜，鲍照作《芜城赋》以讽之，因得名。

sū/sù wǔ (?-qián 60)西汉使臣。字子卿，杜陵(今陕西西安东南)人。公元前100年任中郎将，奉命出使匈奴。匈奴贵族对他多方威胁诱降，均遭拒绝。后被迁到北海(今贝加尔湖)地区牧羊。他坚持十九年不肯屈服。前81年，匈奴与汉和好，遂被释放，终于返回长安。