jiǎng jīng wén1.佛教徒用大众化方式宣讲佛经的话本。讲经文由三个部分组成﹕一是唱经﹐即在开讲的时候﹐先把要讲的经文唱出来﹔二是讲经﹐把唱出来的经文加以解释﹔三是唱词﹐把解释的要旨用歌赞重述演唱一次。讲经文进一步演化成为脱离佛经仅用说唱来讲唱佛教故事的变文﹐稍后又出现纯粹讲中国历史故事的变文。变文由有说有唱发展到有说无唱﹐尔后逐步为小说话本所代替。参阅王重民《敦煌遗书论文集．敦煌变文研究》。

píng huà①又称“平话”。说书人在演讲历史故事时常夹有评论，因而称为评话。②曲艺的一个类别。由宋元讲史发展而来。明代即已流行。表演者多为一人，以醒木、扇子等作道具，运用说表、口技、赋赞、人物模拟、噱头等技巧讲述故事。传统书目多为历史、侠义、神怪、公案一类题材。现有苏州评话、扬州评话、北方评书、四川评书等。

shī fēng1.诗歌的风格和形式。亦指一定历史时期中﹐诗歌创作的倾向。

huà běn宋代兴起的白话小说，用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本。今存《清平山堂话本》、《全相平话五种》等。

yǔ/yù yán xué1.以人类语言为研究对象的学科。它的研究范围包括语言的结构﹑语言的运用﹑语言的社会功能和历史发展﹐以及其他与语言有关的问题。

shuō/shuì/yuè gǔ huà1.讲历史故事。

huò bì zhì dù/duó简称“币制”。国家用法律规定的货币流通的结构和组织形式。内容包括：有关货币本位金属(币材)和货币单位的规定；各种通货的铸造、印刷、发行和流通程序；货币偿付能力的限度；金准备制度等。其中，货币本位是货币制度的基础。历史上，曾有过银本位制、金银复本位制、金本位制、金汇兑本位制等几种主要货币制度。当前世界各国都普遍实行以纸币为本位的不兑现的信用货币制度。

biǎn gǔ1.指被贬责的历史人物。

zī chǎn jiē jí gǔ diǎn zhèng zhì jīng jì/jǐ xué简称“古典经济学”。代表新兴资产阶级利益的经济理论体系。17世纪下半叶产生于英、法两国。主要代表为英国的配第、亚当·斯密和李嘉图，法国的魁奈等。它反对封建制度，提倡自由放任，对资本主义经济制度作了初步科学分析，奠定了劳动价值论的基础，揭示了资本主义社会的阶级结构和阶级间利益对立。但把资本主义看作永恒的生产方式，没有认识其历史的局限性。

zī běn zhǔ yì fǎ zhì亦称“资产阶级法制”。通常指资本主义国家的法律和制度，或指资产阶级按照民主原则把管理资产阶级国家的事务制度化、法律化。资产阶级在革命时期提出了“三权分立”、“法律至上”、“法律面前人人平等”等反对封建专制的主张，并在掌握政权后写入了宪法性文件，确定为法制原则。资产阶级法制在历史上曾起了进步作用，但它本质上是资产阶级统治的工具。