zhōnɡ sì1.次于大祀的祭礼。所祭对象历代略有不同。

zhǔ wèi1.君主的权位。 2.主人的席位。 3.谓谨于职守，安于本位。 4.语法名词。主语所在的位置。凡实词和名词性的语﹑句作句子成分时，在句中都有一定的位置。这些位置可分为:主位﹑宾位﹑补(表)位﹑领位﹑副位﹑同位和呼位。在主位的，为陈述的对象，即主语。

zhǔ tǐ/tī/bèn yǔ/yù/yú kè tǐ/tī/bèn主体指实践活动和认识活动的承担者；客体指主体实践活动和认识活动的对象。自然界和社会中成为人的实践和认识对象的那些部分才成为客体。人的认识活动是主体对客体的能动的反映。

zhǔ ér/er1.犹今言对象。 2.犹头领;主人。 3.指主顾;雇主。 4.对某种人的蔑称，犹货色。

zhǔ guān/guàn yǔ/yù/yú kè guān/guàn①主观指人的意识；客观指不依赖于人的意识的物质世界或人的认识对象。客观决定主观，主观反映客观，改造客观。②主观指人的认识不从实际出发，如主观性、主观主义；客观指人的认识从实际出发，如客观介绍。

zhǔ guān/guàn shì jiè与“客观世界”相对。哲学上指人的意识、思想领域。通常称精神世界。是人类独有的。是客观世界在人脑中的能动反映，其对象和内容由客观世界决定。有时也用以指人的反映和认识能力。

zhǔ xiàng简单判断中反映断定的对象的概念。如“科学技术是生产力”中的“科学技术”，就是主项。性质判断中的主项只有一个，关系判断中的主项有两个或更多，分别称为前主项、后主项，或第一主项、第二主项、第三主项……。如“浙江在江苏和福建之间”，“浙江”是第一主项，“江苏”是第二主项，“福建”是第三主项。

rén xiàng shè/niè yǐng主要以人物为表现对象的摄影。包括头像、半身像、全身像、群像等。可在自然光线或人工光线下进行，也可在两种光线混合条件下进行。

jīn wén xué1.以今文经学为研究对象的学问。创立于西汉。汉武帝时立五经博士，传授今文经学。西汉末，古文经复出，刘歆欲以古文经学的《毛诗》﹑《古文尚书》﹑《逸礼》﹑《左氏春秋》立于学官。与今文家发生立学之争。自此今文学与古文学分立，每有论争。

jiè cí用在名词、代词或名词性词组的前边，合起来表示方向、对象等的词，如‘从、自、往、朝、在、当（方向、处所或时间），把、对、同、为（对象或目的），以、按照（方式），比、跟、同（比较），被、叫、让（被动）’。