yòng xíng cáng shě任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

yí/nǐ shuāi/cuī1.古代王者为参加大夫或士的丧仪而穿的丧服。疑﹐通"拟";衰﹐通"缞"。

bǎi shèng zhī jiā百乘：兵车百辆。指古代士大夫之家。

dào xiè1.谓因犯罪而被戴上刑具。《山海经．海内经》:"北海之内，有反缚盗械﹑带戈常倍之佐，名曰相顾之尸。"《汉书．惠帝纪》:"爵五大夫﹑吏六百石以上及宦皇帝而知名者有罪当盗械者，皆颂系。"颜师古注:"盗械者，凡以罪着械皆得称焉。"汉刘歆《上表》:"孝宣帝时，击磻石于上郡，陷，得石室，其中有反缚盗械人。"一说，"盗者，逃也。恐其逃亡，故着械也。"见《汉书．惠帝纪》颜师古注引如淳曰。

xiāng/xiàng fàn1.古时丧礼仪节之一。纳含敛之物于死者口中。天子以珠，诸侯以玉，大夫以璧，士以贝，庶人以饭。

kàn/kān zhú1.晋王徽之爱竹，曾过吴中，见一士大夫家有好竹，肩舆径造竹下，讽啸良久，遂欲出门。主人令左右闭门不听出，乃留坐，尽欢而去。事见南朝宋刘义庆《世说新语．简傲》。后因以"看竹"为名士不拘礼法的典故。

qí xī zhī jiàn春秋晋国大夫祁奚告老，将辞中军尉职事。晋悼公问谁可承接，祁奚先推荐仇人解狐。复问，又荐举其子祁午。时人因而有“外举不弃仇，内举不失亲”之誉。后用为善于

shén bó1.即魂帛。古时招魂所用的布帛。以为死者之魂将随帛而还。汉许慎《五经异义》有"大夫束帛依神"之说与此相类。

xiáng zhān/shàn1.《后汉书．杨震传》:"后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前。都讲取鱼进曰:'蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。'"后因以"祥鳣"为称颂杨姓仕官人家之典。

lí shǔ1.《诗．王风．黍离序》﹕"《黍离》﹐闵宗周也。周大夫行役至于宗周﹐过故宗庙宫室﹐尽为禾黍﹐闵周室之颠覆，仿徨不忍去﹐而作是诗也。"后遂以"离黍"为慨叹亡国之典。