yǎng dé1.修养无为而治的德性。亦泛指修养德性。

liú hǎi chán1.亦称"刘海"。 2.五代燕山人，名操，字昭远，以号行。道教全真道祖师。初事燕主刘守光为丞相。一日，道人正阳子来谒，说清静无为之法，并索鸡卵十枚，累金钱上。海蟾惊呼:"危哉!"道人说:"居荣禄，履忧患，其危殆甚!"海蟾悟，弃官归隐，后仙去。见《神仙通鉴》。民间多绘作仙童状，前额垂发，手舞钱串，骑蟾背上。俗称"刘海"。

shí jiǔ rén1.战国时，秦围赵，赵王派平原君求救于楚。平原君欲在门客中挑文武备具者二十人作为随从，但只选中十九人。毛遂自荐随往。至楚，谈判不决，毛遂按剑陈词，迫使楚王歃血定盟;而十九人却碌碌无为。事见《史记．平原君虞卿列传》。后因以"十九人"指庸碌之辈。

wò zhì1.西汉时汲黯为东海太守﹐"多病﹐卧闺合内不出﹐岁余﹐东海大治。"后召为淮阳太守﹐不受。武帝曰:"吾徒得君之重﹐卧而治之。"见《史记．汲郑列传》。后因以"卧治"谓政事清简﹐无为而治。

juàn/juǎn lǐng chuí yī/yì1.喻远古无为之治。

hú zhōng rì yuè旧指道家悠闲清静的无为生活。

zài yòu1.《庄子．在宥》:"闻在宥天下，不闻治天下也。"郭象注:"宥使自在则治，治之则乱也。"成玄英疏:"宥，宽也。在，自在也……《寓言》云，闻诸贤圣任物自在宽宥，即天下清谧。"后因以"在宥"指任物自在，无为而化。多用以赞美帝王的"仁政"﹑"德化"。

hú zhōng tiān dì旧指道家悠闲清静的无为生活。

shěn měi guān/guàn zhào指无为而为的审美方式。“观照”一词原意为注视、沉思、期望。审美中引申为审美把握，即超脱功利、凝神观照的态度。它不是被动的感知，而是主动积极的审美感受，是既有思维又有情感的反映和认识，并由这种认识产生情感上的满足和愉悦。

shī jú1.谓安居而无为。 2.指居位而不尽职。 3.见"尸居余气"。