三宗

（名数）是永明所立，单于大乘判定其宗旨。

一法相，谓一切染净诸法，无始时来，各有种子在阿赖耶识中，遇缘而由各自种子起，万法条然，因之于色心诸法建立种种名相者。

如深密，唯识等之所明是也。

二破相，谓一切染净之法，悉为因缘生，以因缘生故无自性，如梦如幻，诸法唯是空，即空亦为空，有相空相共破者。

如般若，中论等之所明是也。

三法性，谓法性随缘而为万法，如水起波，万法即一味之法性，如波即是水者。

如是万法即法性，故如法相宗万法非有，法性即万法，故如破相宗万法亦非空。

如楞伽，起信等之所明是也。

此三宗如其次第为有空中，与圭峰所立五教中之后三者同。

【参见: 五教】\n\n（术语）空，假，不空假也。

齐书周颙传：“颙泛涉百家，长于佛理。

著三宗论，立空假名，立不空假名；

设不空假名难空假名，设空假名难不空假名；

假名空难二宗，又立假名空。

西凉州智林道人遗颙书曰：此义旨趣，似非始开。

妙声中绝，六七十载。

贫道年二十时，便得此义，窃每欢喜，无与共之。

年少见长安耆老多云：关中高胜，乃旧有此义。

当法集盛时，能深得斯趣者，本无多人，过江东略是无一。

贫道捉麈尾来四十余年东西讲说，谬重一时，余义颇见宗录。

唯有此涂白黑，无一人得者。

为之发病，非意此音猥来入耳，始是真实行道，第一功德。

其论见重如此。

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