三昧

（术语）梵音sama%dhi，旧称三昧，三摩提，三摩帝。

译言定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。

心定于一处而不动，故曰定。

正受所观之法，故曰受。

调心之暴，直心之曲，定心之散，故曰调直定。

正心之行动，使合于法之依处，故曰正心行处。

息止缘虑，凝结心念，故曰息虑凝心。

智度论五曰：“善心一处住不动，是名三昧。

”同二十八曰：“一切禅定，亦名定，亦名三昧。

”同二十曰：“诸行和合，皆名为三昧。

”同二十三曰：“一切禅定摄心，皆名为三摩提，秦言正心行处。

是心从无始世界来常曲不端，得此正心行处，心则端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中则直。

”止观二曰：“通称三昧者，调直定也。

”大论云：“善心一处住不动，是名三昧。

”大乘义章十三曰：“定者当体为名，心住一缘，离于散动，故名为定。

言三昧者，是外国语，此名正定。

”同二曰：“以心合法，离邪乱，故曰三昧。

”同九曰：“心体寂静，离于邪乱，故曰三昧。

”同二十曰：“定者据行便息乱住缘，目之为定。

就实而辨真心体寂，自性不动，故名为定。

”新称三摩地，译为定或正受，等持等念。

又曰现法乐住。

定与正正受。

其义同前。

平等保持心，故曰等持。

诸佛诸菩萨入有情界平等护念彼等，故曰等念。

是就利他业而释之也。

又现定中法乐，故曰现法乐住。

正受之异名也。

唯识论五曰：“于所观境令心专注不散为性，智依为业。

”探玄记三曰：“三昧此云等持，离沉浮，故定慧等，故名等也。

心不散，故住一境，故名持也。

”法华玄赞二曰：“梵云三摩地，此云等持。

平等持心而至于境，即是定也，云三昧者讹也。

”玄应音义三曰：“三昧，或言三摩提，或云三摩帝皆讹也。

正言三摩地，此译云等持。

等者正也，正持心也，持谓持诸功德也。

或云正定，谓住缘一境，离诸邪乱也。

”菩提心义一曰：“梵云三摩地，唐云等念。

入有情界，平等摄受而护念之者。

”