护摩法由来

（故事）大日经疏十九曰：“外典净行围陀论中，有火祀法。

然大乘真言门亦有火法。

所以然者，为摄伏一类故，以言韦陀事而摄伏之。

然其义趣犹如天地不可相并。

（中略）佛所以作此说者。

欲伏诸外道，分别邪正，令彼知有真护摩故。

以诸净行等于所宗韦陀典，自谓秘密而生慢心。

今佛自说韦陀原本，而于其中更显正理真护摩法。

此佛韦陀，当知最为第一秘密之藏，彼闻已生希有心，即生信解也。

我昔未成正觉，无所晓知，略说如上四十四种火法，广则无量。

如韦陀典中具明，今成正觉，复说真慧之火十二种法。

所谓能成大事，除尽一切垢障之暗而成大事，不同往昔邪道非法之行也。

”百论疏中上曰：“外道谓火是天口，故就朝暝二时再供养火。

问外道何故谓火为天口耶？

答：俱舍论云：有天从火中出。

语言：诸天口中有光明，谓言是火，故云天口。

（中略）外道谓火是天口，正烧苏等十八种物，令香气上达诸天，天得食之，令人获福，将欲烧时前遣人咒然后烧。

”