曼荼罗

（术语）Man!d!ala，又作曼陀啰、满荼逻、漫怛罗、蔓陀罗、曼拏罗。

略云曼拏、曼荼。

新旧之译有种种，旧译多曰坛，又云道场，新译多曰轮圆具足，又云聚集。

此中就体而言，以坛或道场为正意，就义而言，以轮圆具足或聚集为本义。

即筑方圆之土坛安置诸尊于此，以祭供者，是为曼陀罗之本体，而此坛中聚集具足诸尊诸德成一大法门，如毂辋辐具足而成圆满之车轮，是曼陀罗之义也。

而常称为曼荼罗者，是图画者。

此为四曼中之大曼荼罗。

师子庄严王菩萨请问经曰：“道场之处当作方坛，名曼荼罗。

广狭随时。

”不空罥索陀罗尼经下曰：“蔓陀啰，此云坛也。

”探玄记二十曰：“曼荼罗，云道场也，圆坛也。

”慧琳音义十曰：“漫荼罗无正翻，义说云圣众集会处也，即念诵坛场也。

”演密钞四曰：“漫荼罗者，此云道场。

是与弟子发心得道之处，谓之道场。

”大日经疏三曰：“十方世界微尘数大悲万行波罗蜜门犹如华藏，三乘六道无量应身犹如根茎条叶发晖相间。

以如是众德轮圆周备故，名漫荼罗也。

”同四曰：“漫荼罗，是轮圆之义。

”又曰：“曼荼罗，并发生义，今即名发生曼荼罗也。

下菩提心种子[8740]于一切智心地，润以大悲水。

[8766]照以大慧月，[876A]鼓以大方便风，[8770]不碍以大空空，[8751]能令不思议法性芽。

次第滋长乃至弥满法界，成佛树王，故以发生为称。

”又曰：“梵音曼荼罗，是攒摇乳酪成苏之义。

曼荼罗，是苏中极精醇者，浮聚在上之义。

犹彼精醇不复变易。

复名为坚，净妙之味共相和合。

余物能所不杂，故有聚集义。

是故佛言极无比味无过上味，是故说为曼荼罗也。

以三种秘密方便攒摇众生佛性之乳，乃至经历五味成妙觉醍醐，醇净融妙不可复增。

”又曰：“漫荼罗者，名为聚集，今以如来真实功德集在一处，乃至十世界微尘数差别智印轮圆辐辏，翼辅大日心王。

使一切众生普门进趣，是故说为漫荼罗也。

”演密钞二曰：“漫荼罗，圣贤集会之处，万德交归之所。

”同五曰：“漫荼罗，是蕴聚积聚诸佛如来真实功德之处，故以为名。

言轮圆辐辏者，以喻显法，轮即平轮，圆谓圆满，毂幅辋等相圆满故，辐辏者归会也，谓众辐归会于毂也。

（中略）今借喻此漫荼罗三重法界门罔不归辏于大日心王，使三乘五乘一切众生普门进趣皆辏中胎大空之处，故曰轮圆辐辏也。

”四曼义曰：“古人翻坛，新人翻轮圆具足。

”秘藏记本曰：“曼荼罗，谓三密圆满具足义也。

”一切贤圣，一切功德之集合处既名为漫荼罗，故其贤圣之身形或言语或持物或誓愿等亦悉名为漫荼罗，此以其一一轮圆具足之义在故也。

大日经疏一曰：“真言，梵曰漫怛罗，即是真语，如语，不妄不异之言。

释论谓之秘密语，旧译云咒，非正翻也。

”此贤圣之语密，附以曼荼罗之称之一例也。

就之而立四种之曼荼罗，以该收一切法。