极微

（术语）依有部宗之意，极微有三位：一极微之微，二色聚之微，三微尘也。

极微之微者，色声香味触五境与眼耳鼻舌身五根等十色之最极微分也。

是实色极少，不可更分，故光记名之为极微之微。

对于色聚之微而谓之为实之极微。

旧译云邻虚。

然此极微非有色之体用，随而非现量所得，唯以慧渐渐分析而至于究竟者。

唯是为慧眼之所行，而非眼见之现量得，故正理论称之为假之极微。

色聚之微者，前色等之极微，聚合而成一物质上之最极微分也。

前色声等十色，虽为实色，然非为单独生者。

生时必彼此相依而俱生者。

是为诸微之和聚体。

故光记以之为假色。

而是亦无色之体用，非眼见所得之现量体，故正理论以为假之极微（但此假实为一应之对论，依有部宗实义则所成之微色亦实体也，观下所引了义灯之文可知）。

俱舍论四曰：“色聚极细，立微聚名，为显更细于此者。

（中略）八事俱生，随一不灭。

”同光记曰：“微聚是假，假聚依实。

实有多少不同，是即约假聚，明有实数也。

”又曰：“应知微有二种：一色聚微，即极少八事俱生，不可灭也。

二极微微，即色极少更不可分也。

”观此可知也。

然而俱舍论十二曰：“分析诸色至一极微故，一极微为色极少。

”此位之极微也，非第一位实之极微。

不可混同。

微尘者，眼见上之最极微也。

前色聚之极微，上下四方之六方与中心，七微集聚，梵曰阿菟，又曰阿拏，俱舍论单译曰微，余处多曰极微。

即七倍八事俱生之色聚极微，为一阿菟，即一微之量，是眼见上之最极点也。

其眼见者非为人之肉眼，惟天眼与轮王眼及今生可得佛果之菩萨（如悉达太子）眼得见者。

正理论称之为实之极微。

此微更七倍名为金尘，七金尘名为水尘，七水尘名为兔毛尘。

金尘者于金中往来无障者。

水尘为往来水中之空隙者。

兔毛尘为等于兔毛之端者。

可以想象极微之量矣。

俱舍论十一曰：“七极微为一微量，积微至七为一金尘，积七金尘为水尘量，水尘积至七为一兔毛尘。

”同光记曰：“七极微为一量，微显细聚。

梵云阿菟An!u，此名微，眼见色中最微细也。

应知但为天眼轮王眼后有菩萨眼所见。

”义林章五本曰：“有体用中最极小者所谓阿拏，说此名极微。

”然则一极微虽为二十事体和融满足之色体，然未为五识之境，必至七极微积聚成一阿拏色，始为五识之境也（天人等），即一阿拏色具百四十之事体。

唯识了义灯二本曰：“有宗云：以七极微成一拏色，然不涉入。

各各相去一微，能所（能者极微，所者阿拏）俱实，即从拏色始五识得。

若一一微唯意识得，非五识境。

”