毗伽罗

（杂名）Vya%karan!a，新译曰毗耶羯刺諵，又云毗何羯唎拏。

译曰声明记论。

关于五明中声明，即语学之俗书总名也。

慈恩寺传三曰：“印度梵书名为记论，其源无始，莫知作者。

每于劫初，梵王先说，传授天人。

以是梵王所说，故曰梵书。

其言极广，有百万颂，即旧译云毗伽罗论者是也。

然其音不正。

若正，应云毗耶羯刺諵（音女咸反），此翻为声明记论。

以其广记诸法能诠，故名声明记论。

昔成劫之初，梵王先说，具百万颂。

后至住劫之初，帝释复略为十万颂。

其后北印度健[马*太]罗国婆罗门睹罗邑波腻尼仙又略为八千颂，即今印度现行者是也。

近又南印度婆罗门为南印度王，复略为二千五百颂，边鄙诸国多盛流行，印度博学之人所不遵习。

此并西域音字之本，其支分相助者。

复有记论略经，有一千颂，又有字体三百颂。

又有字缘两种：一名间择迦，三千颂。

二名温那地，二千六百颂。

此别辩字缘字体。

又有八界论八百颂，此中略合字之缘体。

”又寄归传四谓：“一、创学悉谈章，亦名悉地罗窣睹Siddhir　astu，此云成就吉祥章，本有四十九字，共相乘转，成十八章，总有一万余字，合三百余颂（以三十二字为一颂）。

相传是大自在天所说，六岁童子学之，六月方了。

二、苏呾罗Sutra，一切声明根本经也。

译略诠，谓略诠要义，有一千颂。

是波尼[何-可+尔]Pan!ini仙所造，八岁童子诵八月。

三、[马*太]睹章Dhatu，有一千颂，专明字元，功用如上经。

四、三弃罗章Khila，弃罗者，荒梗之义，如田夫开创畴畎，故可云三荒章：一頞瑟吒[马*太]睹Astadha%tu，有一千颂，使晓七例（即八转声，即苏槃多声，Subanta），十罗声（有十种罗字，明三世之异），述二九之韵（丁岸多声之十八转）。

二文茶（Man!d!a　Mun!d!a）凡一千颂，明合成之字体，如树之一目，梵云苾力叉Vr!ks!a，引二十余句经文共相杂糅，方成一事之号。

三邬拏地Un!adi，则与上文茶大同，广略为异。

此三荒章，十岁童子三年勤学，方解其义。

五、苾栗底苏呾罗Vrtti-sutra，即前苏呾罗之释。

于上古作释，其类多，于中妙者十八千颂，中天竺那兰陀寺学士阇耶昳底Jaya%ditya所造。

殁，距今三十载。

已上声明论之五经，犹如支那之五经。

六、朱[何-可+尔]Curn!i，有二万四千颂，释苾栗底苏呾罗，学士钵颠社罗Patan^jali所造。

明习前经。

学之，三年方了。

七、伐[木*致]呵利论Bhartrhari-s/a%stra，有二万五千颂，释前之朱[何-可+尔]，大学士伐[木*致]呵利所造。

是护法Dharmapa%la同时人。

殁，距今四十年。

八、薄伽论Va%kyapadiya，颂有七千，释七千颂。

述圣教量及比量之义，作者同上。

九、荜拏，有本颂三千，伐[木*致]呵利所造。

释有一万四千颂，护法菩萨所造。

极天地之奥秘，穷人伦之精华。

若人学至此，方曰善解声明。

”又唯识枢要上末曰：“劫初梵王创造一百万颂声明论，后帝释略为十万颂，次有迦多没罗仙，略为一万二千颂。

次有波腻尼仙，略为八千颂。

已上四论总名处所，为根本之声明也。

今现行者仅为后二经。

又有声明论三百颂，波腻尼仙所造。

有声明略本颂一千颂，后有八界论八百颂。

又有闻释迦论一千五百颂。

又有温那地论二千五百颂。

此五声明并名根裁，为根本之处所声明生智解之所依也。

然护法菩萨造二万五千颂，名杂宝声明论（寄归传所谓荜拏也），西方以声明为究竟之极论，盛行于世。

”百论疏上之下曰：“毗伽罗论释诸音声法。

”涅槃经疏五曰：“毗伽罗论者，此云字本论。

”婆薮槃豆法师传曰：“八部毗伽罗论及四皮陀六论。

”