九句因

（名数）因有九句之意。

谓因于宗同品及宗异品，以关系之有无，而判其正不，有九种之别也：一同品有异品有，二同品有异品非有，三同品有异品有非有，四同品非有异品有，五同品非有异品非有，六同品非有异品有非有，七同品有非有异品有，八同品有非有异品非有，九同品有非有异品有非有。

因明正理门论曰：“宗法于同品，谓有非有俱。

于异品各三，有非有及二。

”是也。

因明入正理论疏卷上末释之，谓“宗法云者，言为宗之法，即因是也。

于同品，为宗同品。

体即为同喻，言能立之因，于同品喻，成其三种：一有，二非有，三亦有亦非有也，于彼名为俱。

此三种之因，于宗异品异法喻上，亦各有三：一有，二非有，三亦有亦非有也。

于彼名为及二者。

且同品有而为异品之三者：谓因于同品有，于异品亦有；

于同品有，于异品为非有；

于同品有，于异品为有非有也。

如是因于同品非有，于异品亦有三：于同品有非有，于异品亦有三；

故成九句”云。

是即于同品为有，于异品有为有、为非有、为有非有；

于同品为非有，于异品有为有、为非有、为有非有；

又于同品为有非有，于异品亦有为有、为非有、为有非有；

故成九句也。

盖因原为成宗者，故必以于宗同品有关系，于宗异品无关系为法。

今九句之中有全分关系者，名为有；

不有全分关系者，名为非有；

一分关系一分不关系者，名为有非有；

因之一三五七九之五句，即成不定之过；

四与六，成相违之过；

惟二与八，得为无过之因也。