韦陀

（经名）Veda，又作围陀，毗陀，皮陀等，新称吠陀，吠[马*太]，薜陀，鞞陀等。

译曰明智，明分等。

婆罗门所传经典之名也。

明实事，发生智慧故名，大本别为四分。

西域记二曰：“其婆罗门，学四吠陀论。

曰毗陀，讹也。

一曰寿，谓养生缮性。

二曰祠，谓享祭祈祷。

三曰平，谓礼仪占卜。

兵法军阵。

四曰术，谓异能伎数，禁咒医方。

”金光明最胜王经慧沼疏五曰：“四明法，即四薜陀论，旧曰韦陀，或毗伽罗论，皆讹谬也。

一颜力薜陀，此云寿明，释命长短事。

二耶树薜陀，此云祀明，释祀祠之事。

三娑摩薜陀，此云平明，平是非事。

四阿达薜陀，此云术明，释伎事。

”法华文句八之三曰：“毗陀论，此云智论。

”玄应音义十九曰：“毗陀，或言韦陀，皆讹也。

应言鞞陀，此云分也，亦云知也。

”唯识述记一末曰：“明论者，先云韦陀论，今云吠陀论。

吠陀者，明也，明诸实事故。

”演密钞二曰：“吠陀，此云明，即是外道四明也。

”百论疏上之下曰：“四皮陀者：一荷力皮陀，明解脱法。

二治受皮陀，明善道法。

三三摩皮陀，明欲尘法，谓一切婚嫁欲乐之事。

四阿闼皮陀，明咒术算数等法。

本云皮陀，此间语讹，故云韦陀。

”摩登伽经上曰：“昔者有人名为梵天，修习禅道有大知见。

造一围陀，流布教化。

其后有仙名曰白净，出兴于世，造四围陀：一者赞诵，二者祭祀，三者歌咏，四者禳灾。

次复更有一婆罗门，名曰弗沙，其弟子众二十有五。

于一围陀广分别之，即便复为二十五分。

次复更有一婆罗门，名曰鹦鹉，变一围陀为十八分。

次复更有一婆罗门，名为善道，其弟子众二十有一，亦变围陀为二十一分。

次复更有一婆罗门，名曰鸠求，变一围陀以为二分，二变为四，四变为八，八变为十，如是展转凡千二百六十有六种。

是故当知围陀经典易可变易。

”案吠陀者，印欧语系中最古之文献，印度最古之圣典也。

集阿利亚民族从中央高原而下至印度五河Pan^jab流域占居雪山西麓恒河流域间之赞歌，为婆罗门教根本之圣典，纪元前千年已前之记录。

有三吠陀或四吠陀，利俱吠陀R!g-veda，撒买吠陀Sa%maveda，亚求罗吠陀Yajurveda是为三吠陀，加阿他罗滑吠陀Atharva-veda而为四吠陀。

利俱吠陀者，乃百论疏之所谓荷力皮陀，集太古之赞美歌者，十卷，一千十七篇，有一万五百八十颂，撒买吠陀者，为三磨皮陀，于赞歌附音乐供祭式之实用者，有一千五百四十九颂。

此中除七十八颂外悉为利俱吠字赞歌也。

亚求罗吠陀者，相应于冶受皮陀，为集四时祭祀之祭式咒文可用之祭词者，此吠陀特有之咒文，皆散文也。

此吠陀分为黑部Kr!s!n!ayajus白部S/uklayajus。

黑部者，咒文与解脱不分，有四种：一、Taitiriya-sam%hita%，二、Maitra%yan!i-sam%hita%，三、Ka%t!haka-sam%hita%，四、Kapis!t!hala-ka%t!ha-sam%hita%也。

白部者，咒文与解说不混，一种，即Va%jasaneyi-sam%hita%也。

阿他罗滑吠陀者，为阿闼皮陀，集禳灾禁咒，日常祈念修法可用之祭歌者。

二十卷，七百六十篇六千颂。