二如

（名数）一、随缘真如，不守自性随染缘而生染法随净缘而生净法者。

二、不变真如，随缘而为万差之诸法，亦不失真如之自性者。

随缘真如如波，不变真如如水，不变之水起波相，而随缘之波，不失水性，故以随缘真如之故，真如即万法也，以不变真如之故，万法即真如也。

小乘不知二种之真如，大乘之权教知不变真如而不知随缘真如，大乘之实教，二种皆知之。

起信论一部，正明此义。

起信论义记上曰：“繁兴鼓跃，未始动于心源。

静谧虚凝，未曾乖于业果。

故使不变于性缘起，染净恒殊。

不舍缘而即真，凡圣致一。

”金刚錍论曰：“万法是真如，由不变故，真如是万法，由随缘故。

”【又】一、离言真如，真如之本体，唯为观智之境，离一切言说之相者。

二、依言真如，真如之相状可依言说而分别者。

见起信论。

【又】一、空真如，真如之自体，真空虚明，离一切之妄染者。

犹如虚空之空。

二、不空真如，真如之自体具有一切之性功德者，犹如虚空含有一切万象。

见起信论，【又】一、在缠真如，凡夫之真如实性隐没，而为无量之烦恼所缠缚者，谓之如来藏。

二、出缠真如，佛菩萨之真如实性显现，而出烦恼之缠缚者，谓之法身。

胜鬘经曰：“若于无量烦恼藏，所缠如来藏不疑惑者。

于出无量烦恼藏法身，亦无疑惑。

同宝窟下本曰：“如来藏之与法身，更无有二，只是隐显之名。

”理趣分述赞下曰：“如来藏者，即是真如在缠之名，出缠之时，名法身故。

”【又】一、有垢真如，自性真如之体，虽覆于烦恼，而原来清净，譬如泥中之莲华，不污于泥，名为自性真如，亦名有垢真如，即在缠真如是也。

二、无垢真如，佛果所显之理体，清净而不覆于惑譬，如望月之清净圆满，名曰清净真如，又名无垢真如。

即出缠真如是也。

真谛译之摄论五曰：“论曰：真实性亦有二种：一、自性清净。

释曰：谓有垢真如。

论曰：二、清净成就。

释曰：谓无垢真如。

”【又】一、安立真如，真如之体，能生世间出世间之诸法者，即随缘真如是也。

二、非安立真如，真如之体，本来寂灭无为而离诸相者，即不变真如也。

见华严大疏钞六。