二智

（名数）开佛智为二种：曰如理智，如量智。

曰根本智，后得智。

曰真智，俗智。

曰实智，权智。

曰一切智，一切种智。

要之为事理一双相对，诸义相通，然华严宗多通用如理如量，法相宗通用根本后得，天台宗通用权智实智之目。

【参见: 二字部二智】\n\n（名数）一、如理智，如佛菩萨真谛之理之实智也。

或名根本智，无分别智，正体智，真智，实智。

二、如量智，如佛菩萨俗谛之事量之智也。

或名后得智，有分别智，俗智，遍智。

十八空论曰：“如理智，即是无分别智；

如量智，即是无分别后智。

”佛性论三曰：“此二智有二种相：一者无著，二者无碍。

言无著者，见众生界自性清净名为无著，是如理智相。

无碍者，能通达无量无边界故是名无碍，是如量智相。

”行宗记一上曰：“迷是者，障俗谛故。

世出世法，唯佛通达，名如量智。

迷理者，障真谛故。

法性真理，唯佛尽证，境智相冥名如理智。

”【又】一、根本智，如理智之异名，真智初起契会真理之智也。

证此真理之实智，为通后有为事相之俗智之本，故名根本智。

二、后得智，如量智之异名，真智后照了有为万法之俗智也。

此为生于根本智后边之智，故名后得智。

此二者，又称无分别智，后得智，以根本智之境，离一切之分别也。

唯识论十曰：“缘真如故是无分别，缘余境故，后得智摄，其体是一，随用分二。

了俗由证真，故说为后得。

”同九曰：“前真见道，根本智摄。

后相见道，后得智摄。

”【又】一、真智，根本智之异名，照了真谛理性之智也。

二、俗智，后得智之异名，照了俗谛事相之智也。

真谛译摄大乘论下曰：“真俗二智，更互相违。

”佛性论二曰：“般若有二：一无分别真智，二有分别俗智。

”【又】一、实智，达于佛菩萨实理之智也。

二、权智，又名方便智，通于佛菩萨权方便之智也。

维摩经佛道品曰：“智度菩萨母，方便以为父。

”天台维摩经会疏九曰：“智度是实智，实智有能显出法身之力。

方便是权智，权智外用，能有成辨。

”往生论注下曰：“般若者达如之慧名，方便者通权之智称。

”大乘义章十九曰：“知于一乘真实之法名为实智，了知三乘权化之法名方便智。

”【又】一、一切智，达于一切法实性之智也。

二、一切种智，通于一切法种种事相之智也。

声闻缘觉唯有一切智，佛具二智。

智度论二十七曰：“一切智，是声闻辟支佛事，一切种智是佛事。

声闻辟支佛但有总一切智，无有一切种智。

”\n\n（名数）有数种。

【参见: 二字部二智】