一念

（术语）其说有二：（一）极短促之时刻也。

文句八上曰：“一念时节极促也。

”教行信证文类三末曰：“一念者斯显信乐开发时克之极促。

”观无量寿经曰：“如一念顷，即生彼国七宝池中。

”然其时限，诸说不同。

仁王般若经上曰：“九十刹那为一念，一念中之一刹那，经九百生灭。

”往生论注上曰：“百一生灭名为一刹那，六十刹那名为一念。

”摩诃僧祇律十七，则谓“二十念名为一瞬顷，二十瞬名为一弹指，二十弹指名为一罗豫，二十罗豫名为一须臾，日极长时，有十八须臾，夜极短时，有十二须臾，夜极长时，有十八须臾，日极短时，有十二须臾。

”此即一昼夜为三十须臾，一须臾二十分为一罗豫，一罗豫二十分为一弹指，一弹指二十分为一瞬，一瞬二十分即为一念之说也。

又大智度论三十，引经论谓“一弹指顷有六十念。

”华严探玄记十八，谓“刹那兹云念顷，一弹指顷有六十刹那。

”此二说可为同意。

彼翻译名义集五，谓“刹那毗昙翻为一念”者，亦即以一念与一刹那解为同义也。

（二）思念对境一次也。

其义亦多。

如天台，以阴妄刹那之心名为一念。

又或以本觉灵知之自性，谓为一念。

净土门诸派，以古来一念多念之论盛行，随而一念之解，其说不一，如日本幸西氏，称弥陀果体所成就之佛智，谓为一念，所谓“一乘即弘愿，弘愿即佛智，佛智即一念”是也。

如日本亲鸾氏，以闻名信喜之心，名为一念，教行信证六，所谓“一念云者，信心无二心，故曰一念，是名为一心。

”是也。

又依选择集上，则谓“念与声是一。

”其证则引观经下品下生“使声不绝具足十念称南无阿弥陀佛。

”论十念即为十声。

故诵经谓之念经。

诵法华谓之念法华。

称佛名谓之念佛。

凡念字之义，虽通于观念称念，而弥陀之本愿为称念，故一念十念之念，即指称佛之声也。

按义寂之无量寿经疏曰：“此言念者，谓称南无阿弥陀佛。

经此六字顷，名一念。

”同疏一曰：“言一念者，以事究竟为一念，非唯生灭刹那等。

”无量寿经上曰：“乃至十念。

”同下曰：“乃至一念。

”即一念十念之义也。

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