二空

（名数）一、人空，又名我空，生空。

人我空无之真理也。

凡夫滥计五蕴为我，强立主宰以引生烦恼，造种种之业，佛欲破此计，为说五蕴无我之理，二乘悟之入于无我之理，谓之人空。

二、法空，诸法空无之真理也。

二乘之人，未达法空之理，计五蕴之法实，而不免一切之所知障，佛为之说五蕴之自性皆空，菩萨悟之，入于诸法皆空之理，谓之法空。

唯识论一曰：“今造此论，为于二空有迷谬者生正解故，生解为断二重障故。

由执我法二障具生，若证二空，彼障随断。

”【又】一、性空，法无实性也。

二、相空，法既无实性，但有假名字之相，此相亦非实，故名为相空。

止观五曰：“当知无生之心，不自不他，不共不离，无四性，无四性故名性空，性空即无心，而言心者但有名字，名字不在内外，是名相空。

”又曰：“如是破已，三假四句阴入皆无实性，即是性空，但有名字，名字即空，是名相空。

”【又】一但空，二不但空。

为台家之所明。

凡于四教各说空理，藏通二教之空，谓为但空，别圆二教之空，谓为不但空。

七帖见闻二末曰：“但空不但空有二义：一、藏通，不明三谛，但计空理，谈为至极之理。

故名但空也，别圆非但为空，亦为假中，故三谛中之空，名不但空也。

二、别圆之空，为三谛相即之空，故为不但空。

藏通之空，为假中不具之空，故名但空也。

”又就藏通二教言之，藏教所诠析空之空曰但空。

通教所诠体空之空曰不但空。

以体空之内暗含中道故也。

止观三曰：“大论云：空有二种：一但空，二不但空。

大经云：二乘之人，但见于空，不见不空。

智者非但见空，能见不空，不空即大涅槃。

”【又】一、如实空，谓真如体内无一切之妄染也。

二、如实不空，谓真如体内具一切无漏之功德也。

起信论曰：“真如者，依言说分别有二种义，云何为二？

一者如实空，以能究竟显实故。

二者如实不空，以有自体具足无漏性功德故。

”【又】希麟续音义曰：案瑜伽持明仪，作诸印契，用五轮十波罗蜜。

五轮谓地水火风空，两手各以小指为头，依次轮上。

经言并二空，即并竖二大拇指也。

经作两腔，音苦江反，乃羊腔字，书写误也。

甚乖经义。

\n\n（名数）一生空，言众生之空无。

二法空，言事物之空无。

见智度论十八及二十。

又，此二者，又名我空法空。

见唯识论。

又，此二者，名人空法空，见法藏心经略疏。

【又】一内空，言内身之空无。

二外空，言外器之空无。

见般若经五，杂阿毗昙论七，吉藏仁王经疏二。

【又】一但空。

小乘之空，但见空也。

二不但空。

大乘之空，不但见空，见空亦为空，即归于中也。

见止观三上。