五支作法

（术语）又称五分作法。

谓因明以五支作法之论式也。

弥勒，无著，世亲等古因明师所立，各家之论式，亦无一定。

瑜伽师地论第十五，明五明处，其中于因明处之下曰：“能成立法，有八种者：一立宗，二辩因，三引喻，四同类，五异类，六现量，七比量，八正教量。

”显扬圣教论亦全与之同。

此八能立中前五者，即所谓五支作法也。

瑜伽师地论解辩因曰：“辩因者，谓为成就所立宗义，依所引喻同类异类现量比量及与正教，建立顺益道理言论。

”又释引喻曰：“引喻者，亦为成就所立宗义，引因所依诸余世间串习共许易了之法，比况言论。

”又随所有法望所余法，相状自体业用法门因果五种，展转少分相似，名为同类。

其五种少不相似，名为异类。

声无常（立宗），以所作性故（辩因），如瓶空等（引喻），所作如瓶等（同类），非所作如虚空（异类），即其例也。

大乘阿毗达磨杂集论第十六亦举八能立，前五支中，第四名为合，第五名为结，不立同类异类之别。

是一种之新说也。

彼论曰：“合者，为引所余此种类义，令就此法正说理趣。

谓由三分（即前三支），成立如前所成义，已复为成立余此种类所成义故，遂引彼义令就此法，正说道理。

是名合。

结者，谓到究竟趣所有正说。

由此道理，极善成就。

是故此事决定无异。

结会究竟是名结。

”依是可知第四合支，于直接所立之宗无关系。

乃由前三支所成之义已成立，更为成立余此类似所成之义，引彼义使之合者，第五结支为总结，由前三支所成立之义及第四合支所引合之义者。

彼论举一例，谓诸法无我（立宗），若于蕴施设四过可得故（玄因），如于现在施设过去（立喻），如是遮破我颠倒已，即由此道理，常等亦无（合），由此道理，是故五蕴皆是无常乃至无我（结），即其义也。

又世亲如实论所出之五分作法，亦少与前二者有殊。

彼论曰：“五分义中，一分不具，是名不具足分。

五分者：一立义言，二因言，三譬如言，四合譬言，五决定言。

譬如有人言声无常，是第一分。

何以故？

依因生故，是第二分。

若有物依因生，是物无常。

譬如瓦器依因生，故无常，是第三分。

声亦如是，是第四分。

是故声无常，是第五分。

是五分若不具一分，是名不具足堕负处。

”外道尼耶夜学派所立，亦如用五支作法，与如实论所说略同。