六大

（名数）又曰六界。

地水火风空识也。

此六法周遍一切法界，而造作有情非情，故名为大。

盖非情为五大所成，而有情为六大所成也。

此六大之义，虽涉于显密而说之。

然显教之义，以欲知六大假和合而成一身，能成之六大，所成之一身，皆是生灭无常之假法而说之也。

仁王经观空品曰：“色受想行识空，十二入十八界空，六大法空。

”同受持品曰：“比丘比丘尼，修行十善，自观己身地水火风空识分分不净。

”大般若经二百七十三曰：“一切智智清净，故地界清净。

一切智智清净，故水火风空识界清净。

”璎珞本业经上曰：“六大识空四大，一切法无自相无他相，如虚空故。

”天台仁王经疏中曰：“阿含云：六王诤大，地谓我能载，水云能漂润，火云能烧照，风云能生动，空云能容受。

识云若无我者，色则败坏，五虽大而识为王。

故云：四大围空，识居其中也。

”\n\n（名数）有三种：一、小乘之说。

地水火风空识也，此因示人空，而分析一有情为六大者。

中阿含四十七多界经，所说六界是也。

俱舍论一曰：“六界是诸有情生所依。

”二、大乘因示法空故说六大。

是名遍到空。

仁王经上曰：“色受想行识空，十八界空，六大法空，四谛十二因缘空。

”同天台疏中曰：“六大名遍到空，阿含云：六王诤大，地云我能载，水云能漂润，火云能烧照，风云能生动，空云能容受，识云若无我者色则败坏。

五虽大而识为主，故云四大围空识居中也。

”菩萨处胎经地神品亦有此说。

三、密教因示诸法本不生之实体，故说六大。

亦地水火风空识也。

此六法本来自尔有实体，有实形，周遍法界，圆满十方而不生不灭者也。

【参见: 六大】查询