别解四类

（术语）今于四类之别解中，示地狱界与人界及佛界三种之相。

先言地狱界之十如是，相如是者恶人显后堕地狱之前相，凡夫虽不知，而佛菩萨之目，则能见之也。

性如是者，专习恶之人其习状如生成，改变为难也。

体如是者：“摧折粗恶色心以为体质。

”即堕于地狱为狱卒所责之荒恶身心体是也。

私记二本云：“问：体者即指受报身。

与报何异？

答：阴身为体。

苦乐为报。

”力如是者：“地狱有登刀上剑之用。

”即于地狱有上剑山上刃林裂破身体之力用也。

作如是者：“构造经营。

”谓于身口意之三业造恶也。

私记云：“作是造业与因何别？

答：构造为作，约外约色，习因为因，约内约心。

”因如是者：“恶习因也。

”谓于过去习恶也。

缘如是者作恶之缘助也。

果如是者，谓过去所习之恶事，受地狱之身亦能起也。

报如是者：“铜柱铁床之苦。

”谓于地狱攀登铜柱。

坐热铁床也。

本末究竟等者，相如是，报如是，皆为空谛故谓为等。

又恶之果报在本之性相中，本之性相，在恶之果报中则为假谛等，又地狱之理体与佛果无异，则皆为中道法界，是中道之等也。

次明人界之十如，则相如是者：“相表清升。

”谓对于四恶趣之沉沦，格别清净，有上升之相也。

性如是者：“性觉白法。

”谓清白之善法，成为其性也。

体如是者：“体是安乐身心。

”谓与三途等苦报相违，安稳快乐之身心也。

力如是者：“堪任善器。

”谓堪于勤善之器也。

作如是者：“造止行二善。

”谓作止恶行善之二善也。

因如是者：“因是白业。

”谓成就清白之善因也。

缘如是者：“作善我我所。

”谓我思能作善也，此为白善之缘。

果如是者：“任运修善心生。

”谓依前来习善之习用，而自然生善心也，报如是者：“自然爱乐。

”谓自然受人果之快乐也。

本末究竟如前地狱界。

次明佛界之十如，则“佛界十法者。

皆约中道分别也。

”言佛界之十如其体皆为中道也。

此虽为一中道，而因义理相违，故分为十如。

相如是者为缘因佛性，是外修万行也。

性如是者为了因佛性，是内生真智也。

体如是者为正因佛性，是真如法界也。

力如是者，谓初发菩提心，超二乘上为力。

是发菩提心也。

作如是者四弘誓愿也。

因如是者智慧庄严也。

缘如是者福德庄严也。

果如是者一念相应大觉朗然之无上正觉也。

报如是者大般涅槃三德秘藏也。

本末究竟等者三谛法界之体等也。