十三佛

（名数）司死者七七日乃至三十三回忌之佛也。

一、[87BB]不动此明王现于冥途时名秦广王。

司初七日。

一息切断之处也，禅谓之大力量人。

其黑色，表无分别，火炎为荼毗之火。

种子为因业之[8770]字。

其意以为今此之最期即为来生之因也。

又以具足修行菩提之故，有三昧与大空二点，是风大之一息收处也。

此谓不动本所，遍至十方。

二、[87EC]释迦此如来在冥界，称初江王。

司初二七日。

种子为[8767]字之有，有远离之涅槃点，法华经谓为破有法王出现世间，是正当于[87EC]字也。

三、[87C3]文殊此菩萨在冥途成宋帝王。

司三七日。

种子为吾我之[8764]字。

是差别之义也。

智表差别，以菩提圆满之故，加大空点。

大日经所谓我见心际即是菩提是也。

有智必有理，故次有普贤。

四、[874A]普贤此菩萨在地狱现五官王。

司四七日。

种子为遍际之[874A]字。

是理之无边际也。

经所谓普贤菩萨自体遍是也。

理之所司为大地，故次表地藏。

五、[8770]地藏此菩萨在冥界现阎魔王。

司五七日。

以地即藏之故，用因业之[8770]字。

古人所谓依地含诸种是也。

其种宜有心法，故次有弥勒。

六、[87C2]弥勒此菩萨现变成王。

司六七日。

翻为慈氏。

慈字为玆之心。

然则指一心而谓为弥勒也。

古人所谓弥陀弥勒为一心异名是也。

种子为乘之[8769]字。

乘于万法之一心也。

句云：能为有像主。

此句中之主，不现形之主也，故谓为兜率笼居之句。

加譬喻之[8745]点者，表以譬喻治烦恼之病也。

以治烦恼之病故，次有药师如来。

七、[87C7]药师此如来，在冥途变泰山王。

司七七日。

无病则心月明如净琉璃，色心丰似圆镜。

种子[8767]为字有自在之点。

句云内证朗外用自在是也。

以此时言谈口说自在之故，次有观音。

八、[8740]观音此菩萨在冥途变平等王。

司百个日。

此大士能观世间之音而使解脱，故种子为三谛之[8740]字。

谛者明也，语云见色闻声随所自在是也。

音必自威势出，故次有势至。

九、[8740]势至此菩萨在冥途变都市王。

司一周忌。

种子依音声而闻悟，则住于涅槃，故于三谛之[8740]字有涅槃点。

又以此时离机智故加涅槃之远离点。

文云普照一切令离三途是也。

以上一一之义成就，则寿命无量，故次有阿弥陀。

十、[87A7]阿弥陀此如来在冥途变五道转轮王。

司三回忌。

寿命无量，而无中夭。

种子为风大之[8770]字有火大之[876A]点，远离之涅槃点，是无风火之三灾也。

故论云永离身心恼是也。

寿命无量，而于三世无移动，故次有阿[门@(人/(人*人))]。

十一、[87A4]阿[门@(人/(人*人))]此如来在冥界变莲华王。

司七年忌。

阿[门@(人/(人*人))]此云无动。

无动者约于内证。

种子为因业之[8770]字，有损灭[87C8]之点，又有空点，毕竟入于无动之理也。

经云法性无边，元来不动是也。

此时无迷暗，故次有大日。

十二、[87A6]大日此如来在冥界变祇园王。

司十三回忌。

为五智总主诸尊之中央，故云大日。

种子为言说之[87C9]字。

水土一体，大空圆满，故有空点，此胎藏界也。

于金刚界用[874B]字，[8740]者开也，阳之现前也，发心之修行处有不生不灭之理，故加涅槃点。

经云大智光明遍照法界是也。

此法身周边法界，故次有虚空藏。

十三、[87CA]虚空藏此菩萨在冥界变法界王。

司三十三回忌。

种子为如之心法[875F]字。

尘垢为色法，色心修行都远离之处，虚空藏也，故为追修成就之本尊。

此中前十者，即世所谓十王也。

见梵汉对映私钞末。