十住心

（名数）此真言宗之教相判释也。

其名目虽本于大日经十心品并大日经疏（亦本于菩提心论，释摩伽衍论），至其本质，实可称为日本弘法大师之独创。

故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥：一、异生羝羊心，异生为凡夫，六趣，四生等各异之生，即如所谓群生也。

羝羊为牡羊，其性下劣，除求水草念淫欲外，他非所知，以譬凡夫愚痴闇昧不解世理，醉生梦死，非道恶人，无信，无德者。

属于此部者。

本不可列于教判之内，以皆为可进第二心之阶段，故列于此处也。

二、愚童持斋心，愚童者，愚昧之童子也。

持斋者，持八关斋也。

恶者非始终为恶，为内薰与外缘所诱，亦修五戒十戒等作善，忠孝仁义礼智等德者是也。

人乘之教，如儒教等皆摄于其中。

三、婴童无畏心，婴童为母所抱则安，愿生于天得神佛拥护则满足。

如弘法注：“外道生天，暂得苏息。

”（秘藏宝钥）乃修四禅六行之生天教也。

以上为世间三个之住心，摄于胎藏界曼荼罗第三大院外金刚部之众，以下为出世间。

四、唯蕴无我心，入佛之法门最初之住心也。

畏生死，厌苦，愿寂灭后涅槃者，观四谛之理。

执三世实有法体恒有，得唯我空者，即声闻乘之佛法也。

如小乘二十部，俱舍，成实是也。

五、拔业因种心，较前者更进。

处于无佛世界，修无言等业，见飞华落叶，观十二因缘之法者，即烦恼所作之因虽拔而其习气未薰在者，如缘觉乘是也。

以上二乘小乘教之类摄于胎曼释迦院之眷属。

六、他缘大乘心，他缘与无缘同，住于自他怨亲平等之观，悟真如平等，度众生界使归入佛界也。

正与法相宗所教相当。

弥勒菩萨之内证法门也。

七、觉心不生心，从前心之赖耶缘起进一步，入于心境俱空之证，觉悟心性之不生不灭。

说三论宗所谓八不中道，起信论所说当之。

此文殊菩萨之内证也。

以上二心为三乘教，以下三心为一乘教。

八、一道无为心，又名如实一道心。

如实知自心，空性无性心。

法华所说，以心即境无为无相为极意，大日经谓为“如实知自心”配于天台宗。

观音菩萨之内证也。

九、极无自性心，有浅深之二释。

浅释者，华严法界诸法即真如实相，真如无自性，随变不守自性，染净真妄交辙，事事无碍重重无尽之义也。

深释者，是由毗卢遮那之教觉而无自性。

华严之法门当之，以为普贤菩萨之内证。

以上九心是为显教之摄也。

十、秘密庄严心，秘密者金胎两部六大三密五相五智等之无尽法门也。

等觉十地亦不能见闻，其法门之德谓之庄严。

即真言宗教之心地也。

此十住心有横竖二者，横十住心者于一十住心又有十住心，委如十住论。

横十住心为胎藏界之十住心，竖十住心为金刚界之十住心，胎金不二之处谓为不二之十住心。

出决义钞直牒十。