三三昧

（术语）是为旧称，新称云三三摩地，译曰三定，三等持，就能修之行而名之。

仁王经谓之三空，此就所观之理而名之。

十地论谓之三治，此就所断之障而名之。

此三昧有有漏无漏二种：有漏定谓之三三昧，无漏定谓之三解脱门。

解脱即涅槃，无漏为能入涅槃之门也。

犹如有漏曰八背舍，无漏曰八解脱也。

三三昧之义：一、空三昧与苦谛之空，无我，二行相相应之三昧也。

观诸法为因缘生，无我无我所有。

空此我我所二者，故名为空三昧。

二、无相三昧，是与灭谛之灭，静，妙，离，四行相相应之三昧也。

涅槃离色声香味触五法，男女二相，及三有为相（除住相）之十相，故名为无相。

以无相为缘，故名为无相三昧。

三、无愿三昧，旧云无作三昧，又云无起三昧。

是与苦谛之苦，无常，二行相，集谛之因，集，生，缘，四行相相应之三昧也。

苦谛之苦，无常及集谛可厌恶，又道谛之道，如，行，出，四行相如船筏之必舍故总不愿乐之，故以之为缘，谓之无愿三昧。

又于诸法无所愿乐，则无所造作，故谓为无，名为无起。

但苦谛之空无我二行相与涅槃之相相似，非可厌舍，故无愿三昧中，不取之也。

法华经信解品曰：“世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空无相无作。

”无量寿经上曰：“超越声闻缘觉之地，得空无相无愿三昧。

”同下曰：“住空无相无愿之法，无作无起观法如化。

”智度论十九曰：“于三界中智慧不著，一切三界转为空无相无作，解脱门。

”同二十曰：“涅槃城有三门，所谓空无相无作。

（中略）行此法得解脱，到无余涅槃，以是故名解脱门。

”俱舍论二十八曰：“空谓非我，无相谓灭四，无愿谓余十，诸行相相应，此通净无漏无漏三脱门。

”大乘义章二曰：“言无愿者，经中或复名为无作，亦名无起。

（中略）此三经论名解脱门，亦名三治，亦名三空义，或复说为三三昧门。

三脱三昧经论同说，三治一门如地论说。

言三空者，如仁王经，言三脱者就果名也。

三障对治，故名三治。

言三空者就理彰名，三三昧者，就行名也。

”