三兽

（譬喻）兔马象也。

三兽渡河，兔足在水上，以譬声闻之悟道最浅。

马足在水中，以譬缘觉之悟道稍深。

象足到水底，以譬菩萨之悟道最深。

见思之烦恼有正体与习气，声闻但断正体，缘觉兼侵习气，菩萨正习俱尽。

法性之空理，或譬生死为河水，譬三乘为三兽。

三乘之人，虽证同一之法性，渡同一生死之流，然从其浅深而生如此之差别。

天台以之为四教中通教之教理。

涅槃经二十三曰：“譬如有河，第一香象不能得底，则名为大。

声闻缘觉至十住菩萨不见佛性，名为涅槃，非大涅槃。

若能了了见于佛性，则得名为大涅槃也。

是大涅槃唯象王能尽其底。

大象王者，谓诸佛也。

”同二十七曰：“二乘之人虽观因缘，犹不得名为佛性。

（中略）又未能渡十二因缘河犹如兔马。

何以故？

不见佛性故。

”优婆塞戒经一曰：“如恒河水，三兽俱渡，兔马香象。

兔不至底，浮水而过；

马或至底或不至底；

象则尽底。

恒河水者即是十二因缘河也，声闻渡时犹如彼兔，缘觉渡时犹如彼马，如来渡时犹如香象，是故如来得名为佛。

声闻缘觉虽断烦恼，不断习气。

如来能拔一切烦恼习气根原，故名为佛。

”止观六曰：“涅槃名为三兽渡河，通教观意。

”同辅行曰：“三人如兽，真如水底。

”