十一想
（名数）比丘应以十一想思念如来。
一戒意清净，二威仪具足，三诸根不错，四信意不乱，五常有勇健意。
六苦乐不以为意，七意不忘失，八止观现在前，九三昧意无休息。
十智慧意无量，十一观佛无厌息。
见十一想思念如来经。
十一想经
（经名）十一想思念如来经之略名。
十种仙
（名数）【参见: 仙】\n\n（名数）一地行仙，食麻仁草木之实，而不休息，则食道圆成，名为地行仙，二飞行仙，食松柏等草木而不休息。
则以草木轻，故体亦轻，飞行空中，而不坠地，名为飞行仙。
三游行仙，服丹砂而不休息，则能化骨使寿永，使体固，且能化物。
使贱为贵。
自在游行人间化人，名为游行仙。
四空行仙，消息养和，运用荣卫。
神气久著，则能履虚空，身固寿永，名为空行仙五天行仙，鼓天池而饮神液，固精华，岁久功著，......更多
大生义经
（经名）一卷，赵宋施护译。
阿难思念十二缘生之深义，以此问佛，佛为广说，即中阿含大因缘经也。
心念
（术语）心识之思念也。
无量寿经上曰：“众生心念。
”法华经普门品曰：“心念不空过。
”
标帜
（术语）一作[巾*票]帜。
标者表也，又旌旗也，标帜者，彰表之义。
真言之法，以身印器具等彰表如来内证之德。
大日经五曰：“秘密主，有造漫荼罗圣尊分位种子标帜，汝当谛听善思念之。
”同疏四曰：“种种世谛门，皆是法界[巾*票]帜。
”同演密钞九曰：“标帜者彰表之义也，谓彰表如来内证之德也。
”玄应音义二十五曰：“[巾*票]帜，通俗文徽号曰标，私记曰帜。
字皆从巾，或从木作标，谓以木为标，标而记之，此亦两通。
”\n......更多
毒鼓
（譬喻）毒鼓之声能杀人，以譬涅槃经所说佛性常住之声，能杀害众生之五逆十恶，使入于佛道也。
然鼓有二种：一天，一毒。
对于五乘之机，各说五乘之教，彼等各信顺修行，得证果之益，故譬之于天鼓，又如对于五逆十恶之众生，说佛性常住之大乘极致，彼等却为生诽谤，堕于无间，故譬之于毒鼓。
但虽堕无间，而依此因缘，遂得灭五逆十恶，入于菩提之道。
因而以此二鼓配于顺逆之二缘，天鼓譬顺缘，毒鼓譬逆缘也。
如俗所谓忠言逆耳者，毒鼓......更多
莲华夫人
（本生）杂宝藏经一曰：“过去久远时，雪山有一仙人，名提婆延，婆罗门种。
婆罗门法不生男女，不得生天。
此婆罗门常于石上小便，精气流堕石宕，一雌鹿来舐小便处，便有娠。
月满，诣仙人窟下生一女子。
莲华裹其身，自母胎出，端正殊妙。
仙人知是己子，取而蓄养。
渐长大，脚蹈地处，皆出莲华。
乌提延王游猎，见是女端正，乞之于仙人。
便与王语言当生五百王子。
王大夫人甚妒鹿女，其后鹿女不久生五百卵，盛之于箧中。
大夫人取五百面段......更多
观念
（术语）观察思念真理及佛体也。
言语道断心行处灭
（术语）又云心行处灭言语道断。
究竟之真理，言语之道断而不可言说。
心念之处灭而不可思念也。
心行者心念之异名，心者迁流于刹那，皆云心行。
璎珞经下曰：“一切言语断道心行处灭。
”维摩经阿[门@(人/(人*人))]佛品曰：“一切言语道断。
”止观五上曰：“言语道断，心行处灭，故名不可思议境。
”仁王经中曰：“心行处灭，言语道断。
同真际，等法性。
”俗作“同断”者误。