（术语）法相宗之说。

受戒之时，以第六识思心所隆盛之势力，于第八识熏其种子，此思心所之种子有防非止恶之功能，故以之为戒体。

此戒体于外相无表示，故名无表思，顺小乘有部之义，名为无表色，彼宗以无表之戒体为色法故也。

（术语）旧云无作色，新云无表色。

受戒时，以强盛之身口表业为缘，满身四大制造之一种色体也。

此色体有防非止恶之功能，恒防止身口之过非，故以之为戒体，其物体外相不显，故名无表。

又为由身内地水火风之四大而生者，故名为色。

是非如他色有物质，有障碍，然由四大之色法而生，故摄于色法之中。

是乃小乘有部宗之义也，若依成实宗之义。

则此法无缘虑之性用，故非心，无质碍之性用，故非色。

即为非色非心之法也。

大乘法相宗以之为第......更多

（名数）表色即表业之善性恶性，唯有成大业道为感未来异熟果之异熟因之一功能。

无表色即无表业之功能，一成业道，二别有防非止恶之功能，此功能自未舍戒以来，其功能念念倍增。

故若舍戒时，失其念念倍增之防非止恶功能，而不失感异熟之业道功能也。

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（术语）二无记之一。

覆者覆蔽之义。

【参见: 无记】

（术语）佛三十二相中乌瑟腻沙相中之好也（相为大相，好为小相）。

佛顶上有肉块隆起为髻形，谓为乌瑟腻沙相，顶上肉髻相等，于此相中有一切人天不能见之顶点，故名无见顶相。

观佛经三曰：“佛顶肉髻生万亿光，光光相次乃至上方无量世界，诸天世人十地菩萨亦不能见。

”观无量寿经曰：“唯顶上肉髻及无见顶相不及世尊。

”同天台疏曰：“肉髻是相，无见顶是好，此相好表于极果。

今作因人，故不及佛。

”楞严经七曰：“若有宿习不能灭除......更多

（术语）新云无寻无伺三摩地。

三三昧之一。

谓以空无相无作相应心入于二禅。

乃至灭受想定，觉知之心，分别禅味之念俱亡。

故名无觉观三昧。

二禅已上乃至非想地之禅定也。

【参见: 三三昧】

（术语）新云无寻有伺三摩地。

三三昧之一。

谓以空无相无作相应心将入二禅之时，觉知之心已亡，分别禅味之念犹在，一切定观，皆悉正直。

故名无觉有观三昧。

中间禅之禅定也。

【参见: 三三昧】

（术语）西方金刚语菩萨之三摩地也。

（术语）无言之戒行也。

【参见: 无言】

（人名）受诸天诫修无言行之童子也。

【参见: 无言】