1.乐府西曲歌名。南朝齐武帝始作此歌，后世多有仿作，又名《贾客乐》。内容为描写商人谋利与享乐的情景。参阅《乐府诗集》卷四八。

1.古代道士﹑方士关于节欲养生保气之术。《汉书．艺文志》:"房中八家，百八十六卷，房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。《传》曰:'先王之作乐，所以节百事也'，乐而有节，则和平寿考，及迷者弗顾，以生疾而陨性命。"房中八家，其书皆佚，后世方士，造为邪术，总名"房中术"。

1.即禹碑。原在湖南省衡山县云密峰，早佚。昆明﹑成都﹑绍兴及西安碑林等处皆有摹刻。字似缪篆，又似符箓。相传为夏禹所写，实为后世伪托。

1.汉贡禹以明经洁行，征为博士。元帝时累官至御史大夫。屡次上书言朝事得失，主张选贤能，诛奸臣，罢倡乐，修节俭。后世尊称"贡公"。

指汉至魏晋时期流行的印章。多为铜制，印文系铸成或凿刻而成，字体用缪篆，大都方正平直，布局谨严，风格浑厚。为后世篆刻家所取法。

1.秦汉时称匈奴为胡虏﹐后世用为与中原敌对的北方部族之通称。

1.织璇玑图的布机。十六国时前秦苏蕙因其夫窦滔被徙流沙，而织锦为《回文旋图诗》以赠。凡八百四十字，宛转循环皆可诵读，后世传为佳话。

1.《汉书．匡衡传》:"诸儒为之语曰:'无说《诗》，匡鼎来;匡说《诗》，解人颐'。"颜师古注:"服虔曰:'鼎犹言当也，若言匡且来也。'应劭曰:'鼎，方也。'张晏曰:'匡衡少时字鼎，长乃易字稚圭。世所传衡与贡禹书，上言'衡敬报'，下言'匡鼎白'，知是字也。'服﹑应二说是也。贾谊曰'天子春秋鼎盛'，其义亦同，而张氏之说盖穿凿矣。假有其书，乃是后人见此传云'匡鼎来'，不晓其意，妄作衡书云'鼎白'耳。字以......更多

1.来年;后世。

1.周诸侯所用乐舞之格局:六列﹐每列六人﹐共三十六人;或云﹐每列八人﹐六列共四十八人。《左传·隐公五年》:"公问羽数于众仲﹐对曰:'天子用八﹐诸侯用六……'公从之﹐于是初献六羽﹐始用六佾也。"杜预注:"六六三十六人。"孔颖达疏:"何休说如此﹐服虔以用六为六八四十八人。"《公羊传·隐公五年》﹑《谷梁传·隐公五年》皆谓"天子八佾﹐诸公六佾﹐诸侯四佾。"说与《左传》不同。后世遂以为公爵重臣的乐舞格局。 2.夏代天子之乐舞格局。