古代传说人物。春秋时民间琴师。善奏《高山流水》。《荀子·劝学篇》有“伯牙鼓琴，而六马仰秣”之句。据《吕氏春秋》记载，伯牙演奏的音乐形象，均为钟子期所理解。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不再弹琴，后世传为“知音”佳话。

1.采集水藻。《诗·召南·采苹》:"于以采藻？于彼行潦。"《序》谓《采苹》是赞美"大夫妻能循法度"的诗，故后世以"采藻"用作颂扬妇德的典故。 2.采集辞藻。

1.《诗．王风》篇名。《诗．王风．采葛序》谓"《采葛》，惧谗也"。后世因用为畏惧或避免谗言的典故。北周庾信《拟咏怀》之二一:"避谗犹采葛，忘情遂食薇。"又诗中有"一日不见，如三月兮"﹑"一日不见，如三秋兮"﹑"一日不见，如三岁兮"之句，故亦用为怀人的典故。

裕：富足。后昆：子孙，后代，后嗣。为后世子孙留下功业或财产。

1.曹娥的墓碑。东汉上虞度尚立，其弟子邯郸淳撰文。碑已不存，文见《古文苑》卷十九。后世所传《曹娥碑帖》，一为晋人墨迹摹刻的拓本，宋拓《临江戏鱼堂帖》本题作晋右将军王羲之书。一为宋元佑八年蔡卞重书，题作《后汉会稽上虞孝女曹娥碑》。行书。文见《金石萃编》卷一四○。

1.朝廷的公报。刊载诏令﹑奏章及官吏任免等事。汉唐诸朝由诸藩京邸传抄转报﹐称邸抄或邸报。后世有由内阁钞发的﹐称为阁钞;有由六科钞发的﹐称为科钞。在外省统称为朝报﹐又称京报。

1.佛教宗派名。又名佛心宗或心宗，以印度菩提达摩为初祖。禅宗之名称始于唐代。由达摩而慧可﹑僧璨﹑道信，至第五世弘忍门下，分成北方神秀的渐悟说和南方慧能的顿悟说两宗。但后世唯南方顿悟说盛行，主张不立文字，直指人心，顿悟成佛。禅宗兴起后，流行日广，影响及于宋明理学。

总集名。西汉刘向辑。东汉王逸注。原收录战国楚人屈原、宋玉及西汉淮南小山等人的辞赋十六卷，后王逸补入己作一卷，成十七卷。主要作者为屈原。作品具有浓郁的楚地地方色彩和语言特征，富于抒情性。后世将此种文体称为“楚辞体”，因其中以屈原《离骚》一篇最著名，故又称为“骚体”。是与《诗经》并列的中国古典诗歌两大源头之一。

《楚辞》注本。南宋朱熹集注。《楚辞章句》原为十七卷，此书删去《七谏》等四篇，增入西汉贾谊作品二篇，编为八卷。其注释简明精当，多数观点为后世研究者所认同。另附有《辨证》二卷。

1.传授政权。 2.指传扬于后世的政绩。