fū/fú qī/qì běn shì tóng/tòng lín niǎo/diǎo1.《法苑珠林》卷六五:有人耕田﹐被蛇咬而死﹐其妇对人曰:"譬如飞鸟﹐暮宿高树﹐同止共宿﹐伺明早起﹐各自飞去﹐行求饮食﹐有缘即合﹐无缘即离﹐我等夫妇﹐亦复如是。"后以"夫妻本是同林鸟"比喻夫妻离合轻易。

yuàn tì1.《诗．邶风．终风》:"寤言不寐，愿言则嚏。"郑玄笺:"言我愿思也，嚏，读当为不敢嚏咳之嚏，我其忧悼而不能寐，汝思我心﹐如是我则嚏也。今俗:人嚏云人道我。此古之遗语也。"后因以"愿嚏"为有人思念的典故。

mò rén1.[德DerLetzteMensch]见于尼采所著《扎拉图斯特拉如是说》的序言，意指一种无希望﹑无创造﹑平庸畏葸﹑浅陋渺小的人。

lǐ héng nú1.《三国志．吴志．孙休传》"丹阳太守李衡"裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》:"衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰:'汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。'"后遂称橘子为"李衡奴"。

jú nú1.《三国志．吴志．孙休传》"丹阳太守李衡"裴松之注引《襄阳记》:"衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰:'汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。'"后遂以"橘奴"为橘树或橘子的别称。

zòng/zǒng hè fàng龟1.宋叶梦得《石林诗话》卷上载宋赵抃为官清廉，清德服世，始除帅成都，单马就道，以一琴﹑一鹤﹑一龟自随，蜀人安其政。后自越再移蜀，先放鹤，过泗州渡淮，复投龟于淮。既入见帝。帝问:"卿前以匹马入蜀，所携独琴﹑鹤，廉者固如是乎?"后遂以"纵鹤放龟"为居官清廉之典。

dù/dǔ shù sān tiáo/tiāo miè1.勒紧腰带。比喻忍饥安贫。语出《五灯会元．石头迁禅师法嗣．药山维俨禅师》:"子之所得﹐可谓协于心体﹐布于四肢。既然如是﹐将三条篾束取肚皮﹐随处往山去。"

zhōng sī zhī dé1.《诗．周南．螽斯》:"螽斯羽﹐诜诜兮。"郑玄笺:"凡物有阴阳情欲者﹐无不妒忌﹐维蚣蝑不耳。各得受气而生子﹐故能诜诜然众多。后妃之德能如是﹐则宜然。"后以"螽斯之德"指后妃妻妾之间不妒忌的妇德。

póu duì1.谓聚集山川众神配祭。语出《诗．周颂．般》:"敷天之下，裒时之对。"郑玄笺:"裒，众;对，配也。徧天之下，众山川之神皆如是配而祭之。"

yǐn/yìn zào1.《后汉书．向栩传》﹕"﹝向栩﹞少为书生﹐性卓诡不伦。恒读《老子》﹐状如学道。又似狂生﹐好被发﹐着绛绡头。常于灶北坐板床上﹐如是积久﹐板乃有膝踝足指之处……会张角作乱﹐栩上便宜﹐颇讥刺左右﹐不欲国家兴兵﹐但遣将于河上北向读《孝经》﹐贼自当消灭。"后即以"隐灶"用作死读书但不成才的典故。