shēn tián1.佛教语。指身体。佛家以为身体能生善恶之业，故以身喻田。

ruǎn fàn1. 饭软和。 喻男子依赖女子为生的贬讽语。如：你不要以为我跟你结婚是因为你家阿公是大通银行的董事长,我可不愿意吃软饭。

lián liù/lù áo亦作“连六鼇”。相传 渤海 之东有神仙所居之五山。然山浮海而动，天帝命巨鳌十五，分三批轮流负山，五山始屹立不动。“而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。”见《列子·汤问》。后因以为善钓之典实。

lián yè/xié1.异枝之叶连生。旧时以为吉祥之兆。

zào wù①古人以为天造万物，因此称天为“造物”：造物应须日千变。②同“造化”。命运：这也是各人的造物，由不得人的。

yì shǎo/shào bái é1.典出《晋书．王羲之传》:"﹝王羲之﹞性爱鹅……又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云:'为写《道德经》，当举群相赠耳。'羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。"后以"逸少白鹅"﹑"逸少鹅"为羲之爱鹅的典实。

yí/wèi jiàn1.谓遗失宝剑。 2.指遗失的剑。 3.晋张华观天象，言丰城有剑，补雷焕为丰城令以寻剑。雷掘地得两剑，以一遗华。华以为剑当有二，他日终当合。后华死，剑失所在。雷死，子持剑过延平津，剑忽跃入水，但见二龙各长数丈，光彩照水。见《晋书．张华传》。后遂以"遗剑"指此典实。 4.指死者遗留下来的剑。

yǐng zhì1.郢地有匠石者，能用斧头削除人鼻端的白粉而不伤其鼻。宋元君听说后，召匠石试之。匠石说:"臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣。"参阅《庄子．徐无鬼》。后因以"郢质"喻指契合无间的知音。

guō tài chuán1.《后汉书．郭太传》:"郭太，字林宗，太原界休人也。家世贫贱……乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。"按，《后汉书》作者范晔以父名泰，避讳改作"郭太"。后因以"郭泰船"为伴同名流泛舟的典故。

dū/dōu gōng1.亦作"都工"。 2.道教职称。后汉张道陵创五斗米道。道陵死，张鲁复行之。设二十四治，各治设治头﹑祭酒，以为管理﹑治事，由都功总领之。